А. А. Соллогуб. Исторический Очерк о Русской Православной Церкви Заграницей (часть V)

Въ частичномъ возстановленіи каноническаго единства въ Русской Зарубежной Церкви была огромная заслуга Сербскаго Патріарха Варнавы.

Воспитанникъ С.-Петербургской Духовной Академіи, преданный Русской Православной Церкви и искренно любившій русскихъ, Патріархъ Варнава болѣзненно переживалъ церковную смуту, учиненную митрополитами Платономъ и Евлогіемъ.

9/22 іюня 1930 г., послѣ совершенія богослуженія въ русскомъ Св.-Троицкомъ храмѣ, Патріархъ Варнава, скорбя, сказалъ:

«Посѣянные врагами вашей родины церковные раздоры должны быть во что бы то ни стало прекращены. Среди васъ находится великій іерархъ Высокопреосвященнѣйшій Митрополитъ Антоній, который является украшеніемъ Вселенской Православной Церкви. Это высокій умъ, который подобенъ первымъ іерархамъ Церкви Христовой въ началѣ христіанства. Въ немъ и заключается церковная правда, и тѣ, кто отдѣлились, должны вернуться къ нему. Вы всѣ, не только живущіе въ нашей Югославіи, но и находящіеся въ Америкѣ, Азіи, и во всѣхъ странахъ міра, должны составить, во главѣ съ вашимъ великимъ архипастыремъ Митрополитомъ Антоніемъ, единое несокрушимое цѣлое, не поддающееся нападкамъ и провокаціямъ враговъ Церкви».

Послѣ длительной подготовительной работы, Патріархъ Варнава пригласилъ въ 1935 году въ Сремскіе Карловцы, на совѣщаніе подъ своимъ предсѣдательствомъ, представителей русской іерархіи четырехъ частей свѣта, по которымъ, главнымъ образомъ, распредѣлились русcкіе православные люди заграницей — Западной Европы, Балканъ, Америки и Дальняго Востока.

По даннымъ того времени, митр. Феофилъ съ добрымъ намѣреніемъ отозвался на призывъ Патріарха Варнавы; митр. Евлогій находившійся все время подъ вліяніемъ и въ зависимости отъ таинственныхъ силъ, поѣхалъ въ Сремскіе Карловцы съ недобрымъ чувствомъ, что подтверждаетъ его книга «Путь моей жизни» (стр. 637): «Мои надежды на митр. Феофила Американскаго, какъ на моего единомышленника и соратника, не оправдались. Владыка Феофилъ, типъ провинціальнаго соборнаго «батюшки», не разобрался, и не очень старался разобраться, въ сложномъ конфликтѣ, породившимъ нашъ расколъ, и попросту перешелъ въ лагерь большинства. Экспертъ Сербскаго Синода, профессоръ каноническаго права Троицкій, который могъ бы мнѣ оказать поддержку, тоже зачастую защищалъ точку зрѣнія «карловацкихъ» іерарховъ. Прот. Ломако и Аметистовъ (привезенные митр. Евлогіемъ) оказались также помощниками слабыми и вся тяжесть борьбы легла на мои плечи».

18/31 октября 1935 г. въ Патріаршемъ Дворцѣ въ Сремскихъ Карловцахъ состоялось первое засѣданіе подъ предсѣдательствомъ Патріарха Варнавы, въ которомъ приняли участіе: митрополиты Евлогій и Феофилъ, Митрополитъ Анастаcій, какъ замѣститель больного Митр. Антонія, и Епископъ Хайларскій Димитрій (съ Дальняго Востока).

Какъ видно изъ протокола этого засѣданія, митр. Феофилъ «выразилъ полную готовность со своей стороны пойти навстрѣчу общему желанію водворить миръ и единство, на основаніяхъ, изложенныхъ въ докладѣ, который онъ тутъ же и огласилъ».

Послѣ всестороннихъ обсужденій, происходившихъ на нѣсколькихъ засѣданіяхъ, было принято «Временное положеніе о Русской Православной Церкви заграницей, подписанное всѣми ея соучастниками, главными частями котораго были: I. Русская Православная Церковь заграницей, состоящая изъ находящихся за предѣлами Россіи епархій, духовныхъ миссій и церквей, есть неразрывная часть Россійской Православной Церкви, временно существующая на автономныхъ началахъ. Имя Мѣстоблюстителя Всероссійскаго Патріаршаго Престола Митрополита Петра всегда возносится за богослуженіемъ во всѣхъ заграничныхъ церквахъ. II. Высшимъ органомъ законодательства, суда и управленія для Русской Православной Церкви заграницей является Соборъ Архіереевъ, собирающейся ежегодно, а его исполнительными органомъ — Священный Архіерейскій Синодъ… IV Священный Архіерейскій Синодъ состоитъ изъ четырехъ членовъ — представителей отъ каждаго изъ четырехъ Митрополичьихъ округовъ: Ближне-Восточнаго, Дальне-Восточнаго, Западно-Европейскаго и Сѣверо-Американскаго, подъ предсѣдательствомъ Блаженнѣйшаго Антонія, Митрополита Кіевскаго и Галицкаго. За болѣзнью Предсѣдателя всѣ обязанности его исполняетъ отвѣтственный замѣститель. Въ дальнѣйшемъ Предсѣдатель Архіерейскаго Синода избирается Архіерейскимъ Соборомъ… VI. Заграничная часть Русской Церкви состоитъ изъ четырехъ областей: Западно-Европейской, Ближне-Восточной, Сѣверо-Американской и Дальневосточной, въ каждой изъ которыхъ образуется Митрополичій Округъ. Въ Сѣверной Америкѣ и Западной Европѣ производится дѣленіе епархій по территоріальному признаку. Распредѣленіе территоріи и приходовъ по епархіямъ производится на Соборѣ Епископовъ Округа и представляется на утвержденіе Общему Собору. VII. Митрополитъ Округа избирается Окружными Соборомъ Епископовъ и утверждается Общимъ Соборомъ.

Совѣщаніе въ 1935 г. у Патріарха Сербскаго Варнавы въ Сремскихъ Карловцахъ. Сидятъ: Митрополитъ Феофилъ, Блаж. Митрополитъ Антоній, Патріархъ Варнава, Митрополитъ Евлогій, Митрополитъ Анастасій.

Въ особомъ воззваніи къ «Возлюбленной во Христѣ Русской Православной паствѣ въ разсѣяніи сущей» отъ 6/19 ноября 1935 г. за подписями митрополитовъ Антонія, Евлогія, Феофила, Анастасія и Епископа Димитрія, изложены были событія, предшествовавшія совѣщанію и указано участіе во всемъ этомъ Патріарха Варнавы. Далѣе говорилось:

«Послѣ ряда засѣданій, въ работѣ которыхъ Святѣйшій Патріархъ принималъ самое живое и дѣятельное участіе, они выработали Положеніе объ устройствѣ Русской Церкви заграницей, построенное на принципѣ раздѣленія ея на четыре Митрополичьихъ округа, прочно объединенныхъ въ общемъ центрѣ — Соборѣ Заграничныхъ Русскихъ Іерарховъ и въ его исполнительномъ органѣ св. Синодѣ, возглавленномъ старѣйшимъ іерархомъ Русской Зарубежной Церкви. Братское единеніе епископовъ, присутствовавшихъ на Совѣщаніи, равно какъ и другихъ архіереевъ Русской Церкви, находившихся въ это время въ Югославіи, засвидѣтельствовано и закрѣплено двукратнымъ совмѣстнымъ совершеніемъ Божественной Литургіи и причащеніемъ отъ Единаго Хлѣба, сначала въ Троицкой Русской церкви, а затѣмъ въ Кафедральномъ Патріаршемъ Соборѣ въ Бѣлградѣ. На послѣднемъ богослуженіи предстательствовалъ самъ досточтимый Глава Сербской Церкви, и эта величественная служба съ участіемъ цѣлаго сонма Русскихъ и Сербскихъ Архіереевъ явилась истиннымъ торжествомъ Православной Церкви, которое никогда не изгладится изъ памяти какъ служившаго духовенства, такъ и молящихся, состоявшихъ изъ русскихъ и сербовъ, слившихся въ братской церковной молитвѣ и духовной радости. Уповаемъ, что уже недалекъ тотъ вожделѣнный день, когда новое Положеніе о Зарубежной Церкви, остающейся по-прежнему въ неразрывномъ союзѣ съ Матерью Церковью и въ полномъ единеніи со всею Вселенскою Церковью, войдетъ въ жизнь, и мы ощутимъ себя единымъ обновленнымъ церковнымъ организмомъ, исполненными духа и силы, способными осуществить ту высокую миссію, какая возложена Промысломъ на Русскихъ Православныхъ людей въ разсѣяніи сущихъ. До этого времени намъ всѣмъ надо вооружиться должнымъ христіанскимъ терпѣніемъ и стараться ничѣмъ не нарушить мира теперь, когда для него положено столь твердое основаніе»

Послѣ перваго засѣданія въ Патріаршемъ Дворцѣ въ Сремскихъ Карловцахъ подъ предсѣдательствомъ Патріарха Варнавы, въ коемъ приняли участіе Митрополиты Евлогій и Феофилъ, Митрополитъ Анастасій и Епископъ Хайларскій (Дальній Востокъ) Димитрій (родитель нынѣшняго Первоіерарха Митрополита Филарета).

Но митр. Евлогій, опираясь на тѣ круги, которые за 10 лѣтъ до этого вызвали расколъ, вскорѣ отказался отъ подписаннаго имъ соглашенія.

Митроп. Феофилъ остался вѣренъ принятому на себя обязательству и, вернувшись съ совѣщанія, заявилъ: «Наша церковная жизнь налажена, подъ нее теперь подведенъ прочный каноническій фундаментъ».

Съ этого времени въ дѣйствительности былъ возстановленъ каноничеокій порядокъ, и американская епархія, въ качествѣ входящаго въ Зарубежную Церковь округа, впервые получила каноническое право именоваться митрополіей.

Съ 15/28 по 17/30 ноября 1935 г. въ Св. Тихоновскомъ монаcтырѣ засѣдалъ, подъ предсѣдательствомъ митр. Феофила, общій съѣздъ всѣхъ русскихъ епископовъ въ Сѣв. Америкѣ, на которомъ было рѣшено проводить въ жизнь постановленія Совѣщанія въ Ср. Карловцахъ.

Въ маѣ 1936 года въ Питтсбургѣ состоялся Соборъ Русскихъ Правоcлавныхъ Архіереевъ въ Сѣверной Америкѣ, на которомъ былъ составленъ слѣдующій актъ:

Во имя Отца и Сына и Св. Духа.

Движимые духомъ христіанскаго братолюбія и миролюбія, стремясь укрѣпить сущихъ въ скорби, сопряженной съ уходомъ изъ родной страны, и разсѣянныхъ повсюду по землѣ чадъ единой Русской Православной Греко-Россійской Церкви и собрать опять во едино на основѣ выработаннаго въ 1935 году въ Сремскихъ Карловцахъ Богомудрыми Архипастырями въ ихъ совѣщаніи подъ свѣтлымъ предсѣдательетвомъ Святѣйшаго Патріарха Сербскаго Киръ Варнавы — Временнаго Положенія о Русской Православной Церкви въ предѣлахъ Сѣверной Америки, не отдѣляясь отъ единства съ Матерью Всероссійскою Церковью, но выполняя лежащій на насъ долгъ собирать расшедшіяся овцы стада, въ особенности въ сіи дни искушенія, пришедшаго на нашу родину и на всю вселенную, — постановляемъ, опредѣляемъ и рѣшаемъ: принять въ руководство для нашей церковной жизни постановления означеннаго Временнаго Положенія и озаботиться о проведеніи таковыхъ въ жизнь на основѣ и при содѣйствіи соборнаго разума всечестнаго нашего духовенства и боголюбиваго церковнаго народа нашей паствы, съ соблюденіемъ тѣхъ мѣстныхъ условій, автономныхъ правъ и установленныхъ законами страны правилъ, какія указываютъ направлять церковную жизнь согласно правилу св. Ап. Павла: «вся искушающе, добрая держите», въ чемъ да поможетъ намъ Господь Богъ молитвами Пресвятыя Богородицы, предстательствомъ честныхъ небесныхъ силъ безплотныхъ и ходатайствомъ предъ Богомъ всѣхъ святыхъ, наипаче же святителей и преподобныхъ въ Россіи просіявшихъ.

Предсѣдатель Собора Епископовъ,

Смиренный Феофилъ, Митрополитъ всея Америки и Канады.

Архіепископъ Адамъ, Архіепископъ Тихонъ, Архіепископъ Виталій, Епиокопъ Арсеній, Епископъ Веніаминъ, Епископъ Іеронимъ, Епископъ Макарій, Епископъ Леонтій, секретарь Собора. («Р. А. П. В.» №3, май 1936 г.).

Во исполненіе сего акта, было опубликовано нижеслѣдующее Архипастырское посланіе Собора Архіереевъ въ Сѣв. Америкѣ:

«О семъ разумѣютъ вси, что мои

ученицы есте, аще любовь имате между

собою» (Іоанна XIII, 35).

Архипастыри Православной Русской Церкви въ Америкѣ, братски собравшіеся въ г. Питтсбургѣ и въ духѣ Христовой любви и церковныхъ каноновъ всецѣло объединившіеся сердечно преподаютъ миръ и благословеніе Божіе всѣмъ своимъ Боголюбивымъ пастырямъ, смиреннымъ инокамъ и благочестивымъ мірянамъ, пребывающимъ въ С.-Американскихъ Штатахъ, Канадѣ и Аляскѣ.

Съ великой радостью извѣщаемъ мы васъ, возлюбленные, что на нашемъ Архіерейскомъ Соборѣ въ г. Питтсбургѣ всѣми нами единодушно принято «Временное Положеніе о Русской Православной Церкви заграницей», выработанное въ ноябрѣ прошлаго 1935 г. нашими Іерархами на совѣщаніи подъ предсѣдательствомъ Святѣйшаго Патріарха Сербскаго Киръ Варнавы, съ сохраненіемъ существующей автономіи.

На основаніи сего законоположенія образуется единый митрополичій автономный округъ, объемлющій собою всѣхъ нашихъ православныхъ русскихъ людей въ С.-Американскихъ Штатахъ, Канадѣ и Аляскѣ и возглавляемый нашимъ каноническимъ Митрополитомъ, Высокопреосвященнымъ Феофиломъ.

Обширная территорія С.-Американскаго митрополичьяго округа, для удобства церковнаго управленія, подраздѣляется на 11 самостоятельныхъ епархій, каждая изъ которыхъ возглавляется своимъ законнымъ епархіальнымъ архіереемъ, при чемъ, согласно священными канонамъ, епископы ничего особенно важнаго не творятъ, безъ разсужденія Митрополита, но и онъ ничего важнаго не творитъ, безъ согласія всѣхъ ихъ (Апост. пр. 34-е и Антіох. 9-е).

Всѣ наши архипастыри, во главѣ со своимъ Митрополитомъ входятъ въ составъ Архіерейскаго Собора Православной Русской Заграничной Церкви, который является высшимъ церковнымъ органомъ для всей нашей Русской Православной Заграничной Церкви, оставаясь въ то же время неразрывной частью Всероссійской Церкви.

Объявляя о семъ радостномъ достиженіи благодатнаго и вожделѣннаго мира и единства, мы надѣемся, что наша возлюбленная паства съ полнымъ довѣріемъ и любовію отнесется къ нашимъ миролюбивымъ стремленіямъ и, объединившись, съ сугубой энергіею и ревностью будетъ содѣйствовать намъ въ дальнѣйшей организаціи и развитіи церковной жизни, особенно въ дѣлѣ насажденія и водворенія высшихъ началъ Христовой любви и мира, въ искорененіи пагубныхъ плевелъ сектантства, раскола, безбожія, невѣрія, въ борьбѣ съ крайнимъ упадкомъ морали и ослабленіемъ въ жизни церковныхъ уставовъ, священныхъ обычаевъ и дисциплины…

Вполнѣ объединившись и ставши дружно на эту церковную работу, мы горячо призываемъ къ тому же и нашу возлюбленную паству и «умоляемъ именемъ Господа нашего Іисуса Христа, чтобы мы всѣ соединены были въ одномъ духѣ и въ однѣхъ мысляхъ» (1 Кор., 1, 10), «дабы единодушно едиными устами славили Бога и Отца Господа нашего Іисуса Христа (Рим. 15, 6, 13). Аминь.

Смиренный Феофилъ, Митрополитъ всея Америки и Канады, Архіепископъ Адамъ, Филадельфійскій и Карпаторусскій, Архіепископъ Тихонъ, Архіепиокопъ Виталій, Епископъ Арсеній, Епископъ Леонтій, Епископъ Веніаминъ, Епископъ Іеронимъ, Епископъ Макарій».

На Соборѣ въ Питтсбургѣ было произведено распредѣленіе епархій въ Сѣв.-Американскомъ митрополичьемъ округѣ, въ который вошли и всѣ епископы, назначенные, послѣ раскола митр. Платона, Архіерейскимъ Синодомъ Зарубежной Церкви въ США для продолженія канонической дѣятельности Соборной Православной Русокой Церкви заграницей въ Сѣв. Америкѣ. Владыка Виталій — съ титуломъ Архіепископа Восточно-Американскаго и Джерзейситскаго, съ кафедрой въ Вознесенскомъ Соборѣ въ Нью Іоркѣ (Бронксъ), Владыка Тихонъ — съ титуломъ Архіепископа Западно-Американекаго и Сеаттльскаго, съ кафедрой въ С.-Франциско, и Епископъ Іеронимъ — съ титуломъ епископа Детройтскаго, съ кафедрой въ Детройтѣ.

Согласно отд. VIII, ст. 2 «Временнаго Положенія», распредѣленіе епархій подлежало утвержденію Общаго Собора Архіереевъ Зарубежной Церкви, что и было учинено Архіерейскимъ Соборомъ въ Ср. Карловцахъ засѣдавшимъ 6/19 сентября 1936 г. и утвердившимъ постановленія Собора Сѣв.-Американскихъ Архіереевъ въ Питтсбургѣ и тѣмъ самымъ и распредѣленіе епархій. Тогда же Архіерейскимъ Соборомъ признана была за Сѣв.-Американскимъ округомъ автономія въ томъ объемѣ, въ какомъ она существуетъ и нынѣ. На Архіерейскомъ Соборѣ 1936 г. участвовалъ представитель митрополичьяго округа епископъ Макарій Бруклинскій.

Однако, сотрудничество іерарховъ Американской митрополіи съ Зарубежной Церковью, отъ которой она получила каноническій автономный митрополичій округъ, безъ чего она была самочинной и неканонической, — было неискренно.

Какъ только началась вторая міровая война и затруднились сношенія митрополичьяго округа съ Архіерейскимъ Синодомъ въ Югославіи, очень быстро стала нависать угроза новаго раскола.

Хотя на общемъ Соборѣ всѣхъ Архіереевъ въ Сѣв. Америкѣ было принято предложеніе Архіепископа Виталія внести въ ектеніяхъ при богослуженіи новыхъ два прошенія: 1) «о многострадальномъ русскомъ народѣ, въ тяжкихъ обстояніяхъ сущемъ и о спасеніи его, Господу помолимся», и 2) «о еже избавити люди Своя отъ горькаго мучительства безбожный власти, отъ нашествія иноплеменниковъ и междуусобныя брани, намъ же даровати единомысліе, братолюбіе и благочестіе, Господу помолимся», — митрополія не старалась прислушиваться къ голосу возглавленія Зарубежной Церкви, неизмѣнно непримиримаго къ совѣтской власти и ко всему съ нею связанному, а постепенно начала, несмотря на предупрежденія Архіепископовъ Виталія и Тихона, возстанавливать связи съ Московской Патріархіей.

Въ самомъ началѣ войны, въ іюлѣ 1941 г. Русско-Американскій Комитетъ, за подписями Архіепископа Виталія, Б. В. Сергіевскаго и Б. Н. Бразоля, обратился со слѣдующимъ заявленіемъ къ Президенту США Франклину Делано Рузвельту:

Господину Президенту Американскихъ Соединенныхъ Штатовъ Франклину Делано Рузвельту,

Бѣлый Домъ, Вашингтонъ.

Господинъ Президентъ,

Съ возникновеніемъ военныхъ дѣйствій между Германіей и Совѣтской Россіей міровая исторія подошла къ поворотному пункту, который, несомнѣнно, окажется въ высшей мѣрѣ знаменательнымъ для человѣчества въ цѣломъ.

Германія вторглась въ Совѣтскую Россію, и въ иныхъ кругахъ высказывается мнѣніе, что Америка безъ промедленія должна придти на помощь СССР.

Мы расцѣниваемъ событія на Востокѣ черезъ призму двойного критерія: мы усматриваемъ центръ тяжести создавшаяся положенія не столько въ военныхъ операціяхъ, хотя онѣ и развиваются въ гигантскомъ масштабѣ, сколько въ катаклизмическомъ столкновеніи двухъ коренныхъ началъ — христіанскаго начала духовной терпимости и соціально-политической свободы, съ одной стороны, и анти-христіанскаго начала узкой нетерпимости и политическая гнета -— съ другой. Въ этомъ историческомъ конфіликтѣ русскій народъ стоить передъ трагической дилеммой: либо использовать нападеніе Германіи на Сталина для своего освобожденія отъ совѣтскаго ига, либо, подчинившись Сталину, навсегда отказаться отъ надежды стряхнуть съ себя оковы коммунистическаго рабства. Если бы русскій народъ избралъ вторую часть означенной дилеммы, Европа неизбѣжно сдѣлается коммунистической и Америка также пала бы жертвой Коминтерна.

Нынѣ, въ первый разъ со времени ноябрьской революціи 1917 года, Россія имѣетъ возможность вернуться въ лоно великой семьи тѣхъ цивилизованныхъ націй, которыя исповѣдываютъ принципы соціальной справедливости и политической свободы, которыя вѣрятъ въ правительство національное и народное, въ правительство для народа и при посредствѣ народа.

Этотъ Комитетъ, представляющій лойяльныхъ американцевъ русскаго происхожденія, съ большою тревогою и глубокимъ прискорбіемъ констатируетъ явно обозначающееся стремленіе отдѣльныхъ чиновъ Администраціи къ оказанію Америкою помощи не Россіи, не русскимъ, а красной диктатурѣ въ лицѣ Сталина. Мы полагаемъ, что было бы фатальной ошибкой для Соединенныхъ Штатовъ выступать на защиту совѣтовъ по слѣдующимъ основаніямъ:

Во-первыхъ, Современная Россія находится подъ властью гнусной клики международныхъ заговорщиковъ, извѣстной подъ именемъ Коминтерна, стремящейся путемъ разлагательной пропаганды или же насиліемъ ниспровергнуть законный правительства во всемъ мірѣ. До тѣхъ поръ, пока Россія эксплоатируется въ качествѣ огромнаго плацдарма міровой революціи, миръ на землѣ не можетъ и не будетъ возстановленъ.

Во-вторыхъ, недавнія оффиціальныя разслѣдованія безошибочно доказали, что мѣстные коммунисты, при финансовой поддержкѣ Москвы, лихорадочно ведутъ въ самыхъ разнообразныхъ направленіяхъ подрывную работу противъ Соединенныхъ Штатовъ: они развращаютъ нашу молодежь; они сѣютъ сѣмена революціонной пропаганды среди нашихъ солдатъ и матросовъ; они всячески поощряютъ классовую ненависть; они организовываютъ забастовки и употребляютъ всѣ уcилія, чтобы высмѣять тѣ принципы, на основѣ которыхъ построена наша свободная страна.

Въ-третьихъ, среди безчисленныхъ преступленій противъ цивилизаціи совершенныхъ коммунистическими угнетателями, засѣвшими въ Кремлѣ, едва ли не самымъ гнуснымъ является ихъ бунтъ противъ религіи, ихъ варварское обращеніе съ священнослужителями, ихъ систематическое и безжалостное вытравливаніе каждаго признака религіозной мысли. Фактически, за время своего существованія, красная власть разрушила или закрыла до 50.000 русскихъ православныхъ храмовъ и физически истребила нѣсколько десятковъ тысячъ священниковъ. Равнымъ образомъ, мы просимъ помнить, что совѣтская власть обошлась русскому народу до 50.000.000 жизней, въ каковой итогъ входятъ умершіе съ голоду и отъ эпидемій во время великихъ голодухъ 1921-1922 и 1931-32 гг., а также замученные позорнымъ ГПУ.

Протянетъ ли Америка руку помощи иностранному правительству, которое стремится свергнуть наше собственное правительство? Дадимъ ли мы Коминтерну оружіе, которое онъ употребитъ противъ насъ же? Помогая красному Интернаціоналу, отвергнемъ ли мы тѣ идеалы, за которые въ прошломъ американцы отдавали свои жизни, и которые мы, подъ присягою, клялись защищать?

Болѣе того, американская помощь Сталину и его приспѣшникамъ будетъ истолкована угнетеннымъ и порабощеннымъ русскимъ народомъ, какъ большая несправедливость по отношенію къ нему самому.

Русскіе страстно ждутъ прихода благословеннаго часа своего освобожденія. Для тѣхъ десятковъ милліоновъ крестьянъ, у которыхъ были отняты земли и жилища, и которые пулеметами были загнаны въ колхозы; для тѣхъ рабочихъ массъ, которыя прикрѣплены къ государственнымъ заводамъ; для тѣхъ безчисленныхъ страдальцевъ, которыхъ мучаютъ въ концентраціонныхъ лагеряхъ; для всѣхъ этихъ обездоленныхъ и голодныхъ совѣтскихъ рабовъ, коммунистическая власть является символомъ бездарности, подкупности и жестокости. Русскіе не будутъ добровольно сражаться за Сталина даже въ томъ случаѣ, если бы мы послали имъ нашихъ лучшихъ военныхъ экспертовъ и отдали имъ лучшее американское вооруженіе. И каждый американскій долларъ, внесенный въ казну Коминтерна, былъ бы расцѣниваемъ русскими въ качествѣ попытки этой страны продлить агонію ихъ горестнаго существованія подъ краснымъ игомъ.

Въ заключеніе, мы хотимъ отчетливо указать, что принципіально и безоговорочно мы противимся всякой попыткѣ захвата русской территории. На этомъ основаніи русскія національныя организаціи повсемѣстно протестовали противъ безобразнаго брестъ-литовскаго договора; на этомъ же основаніи онѣ осудили версальскій договоръ, въ силу коего большія территоріальныя пространства были выкромсаны изъ истекавшаго кровью тѣла Россіи. На этомъ же основаніи мы рѣшительно подняли бы нашъ голосъ противъ всякаго покушенія современной Германіи на захватъ хотя бы одного квадратнаго дюйма русской государственной территоріи. Мы полагаемъ, однако, что задача охраненія цѣлости Россіи является долгомъ самихъ русскихъ, и, далѣе, что какъ только придетъ къ власти компетентное русское національное правительство, оно сумѣетъ разрѣшить всѣ территоріальныя проблемы безъ вмѣшательства какого либо иностраннаго правительства».

Обращеніе это вызвало рѣзкія нападки противъ подписавшихъ его, особенно противъ Архіепископа Виталія, одной части русской печати и общества (лѣваго уклона) и горячую поддержку со стороны другой. Были недовольны и нѣкоторые архіереи митрополіи. Однако, все, что произошло потомъ, доказало правильность высказаннаго въ заявленіи къ Президенту предостереженія.

Какъ по разному мыслили и поступали Русская Соборная Православная Церковь заграницей и ея іерархи, возглавляемые Митрополитомъ Анастасіемъ, и іерархи Американской митрополіи, хотя еще и подчиняющейся Соборной Зарубежной Церкви, наглядно говоритъ отношеніе къ избранію, по повелѣнію Сталина, митр. Сергія — выдающегося іерарха Русской Церкви, явившаго своими «радости и горести» сов. власти.

Митрополитъ Феофилъ, спрошенный по этому поводу заявилъ: «Я считаю это благомъ для Церкви избраніе патріарха и особенно митр. Сергія — выдающагося іерарха Русской Церкви, — если, конечно, все сдѣлано канонически правильно и свободно. Лично у меня остается о немъ впечатлѣніе, какъ о человѣкѣ, находящемъ у себя достаточно силъ, чтобы справиться со всѣми обстоятельствами церковной жизни, начиная отъ своей службы, какъ финляндскаго архіепископа, и до настоящаго времени, и чтобы быть въ состояніи всѣ требованія, предъявляемый къ Церкви, разрѣшать благополучно въ ея пользу» (Р. А. П. В. № 10 отъ октября 1943 г.).

Но для Митрополита Анастасія и іерарховъ, засѣдавшихъ 8/21 октября 1943 г. въ Вѣнѣ, былъ ясенъ политическій характеръ этого избранія (избрало митр. Сергія патріархомъ 8 сентября 1943 г. восемнадцать епископовъ, въ отсутствіи огромнаго числа заточенныхъ іерарховъ-страдальцевъ за Церковь и вѣру Православную). Какъ извѣстно, митр. Сергій, справлявшійся «со всѣми обстоятельствами церковной жизни» и разрѣшавшій ихъ «благополучно», требовалъ отъ заграничнаго духовенства письменнаго обязательства о лойяльности къ совѣтской власти, совершавшей вопіющія кощунства и замучившей тысячи служителей Церкви, начиная отъ самыхъ маститыхъ и достойнѣйшихъ іерарховъ. Вообще митр. Сергій до самой своей смерти оставался покорнымъ исполнителемъ заданій Сталина.

Явное нарушеніе порядка избранія Патріарха, установленнаго 13 августа 1918 г. Всероссійскимъ Церковнымъ Соборомъ, и отсутствіе на собраніи іерарховъ, томившихся въ ссылкѣ, дало совѣщанію зарубежныхъ іерарховъ 8/21 окт. 1943 г., во главѣ съ Первоіерархомъ Митрополитомъ Анастасіемъ, въ Вѣнѣ полное основаніе не признавать митрополита Сергія «законными и полномочными возглавителемъ Русской Церкви въ качествѣ Патріарха Всероссійскаго».

А Соборъ Сѣверо-Американской митрополіи (здѣсь не слѣдуетъ смѣшивать Соборовъ всего епископата въ Сѣв. Америкѣ, на которыхъ засѣдали также іерархи, поставленные Архіер. Синодомъ Зарубежной Церкви — Архіепископы Виталій и Тихонъ и Епископы Іеронимъ и Іоасафъ, съ Соборами Сѣв.-Амер. митрополіи, на которыхъ присутствовали только іерархи митрополіи) 26/27 октября 1943 г. постановилъ считать избраніе митр. Сергія Патріархомъ Московскими совершившимся фактомъ и предоставить митр. Феофилу право возносить имя его за богослуженіемъ, съ присоединеніемъ къ ранѣе принятому поминовенію и православнаго епископата и Митрополита Анастасія».

«Митрополія не должна была устанавливать новыхъ отношеній съ Московской патріархіей, уже установленныхъ Архіерейскимъ Соборомъ вь 1927 г. и входить съ нею въ общеніе «безъ разсужденія перваго епископа» (Ап. 34), Председателя Архіерейскаго Синода, и должна была подождать возстановленія связи съ нимъ. Часть не правомочна нарушать мнѣнія цѣлаго и въ этомъ была уже ошибка и своеволіе, за которыя потомъ пришлось и поплатиться» (прот. Польскій).

По смерти, 15 мая 1944 г., «патріарха» Сергія, митр. Феофилъ отдалъ 23 мая 1944 г. распоряженіе возносить за всѣми богослуженіями, вмѣсто имени умершаго, имя «Блюстителя Всеросийскаго Патріаршаго престола Высокопреосвяшеннѣйшаго митрополита Алексія». Рѣшеніе это было подтверждено Соборомъ Архіереевъ Сев.-Амер. митрополичьяго округа, состоявшимся 31 мая того же года въ Саутъ Канаанъ.

Послѣ избранія митрополита Алеіксія патріархомъ — во всѣхъ церквахъ митрополіи, кромѣ церквей, находящихся въ вѣдѣніи архіепископовъ Виталія и Тихона и епископовъ Іеронима и Іоасафа, — поминали за богослуженіями Алексея. патріарха Московскаго и всея Россіи.

На Московскій Соборъ 31 января/2 февраля 1945 г. для избранія патріарха Алексія, митрополитъ Феофилъ, какъ запрещенный, естественно, приглашенія не получилъ, но тѣмъ не менѣе митрополія отправила делегацію, въ составѣ епископа Алексія Аляскинскаго, протоіереевъ Іосифа Дзвончика и Николая Митропольскаго и юрисконсульта митр. округа Ральфа М. Аркуша, которой дала наказъ испросить у Собора утвержденіе для американской епархіи автономіи.

Делегація прибыла съ опозданіемъ, когда Соборъ уже кончился.

Служить ихъ не допустили, заявивъ, что американская іерархія находится съ 4 января 1935 г. подъ запрещеніемъ, но делегація была милостиво принята патр. Алексіемъ и его Синодомъ и затѣмъ получила, 14 февр. 1945 г., указъ, въ которомъ излагался проэктъ устройства Американской Церкви, предвидѣвшій: всѣ епархіи Сѣв. и Южной Америки и Канады составляютъ митрополичій округъ — экзархатъ Московской патріархіи и митрополитъ, кромѣ титула своего епархіальнаго города, носитъ титулъ патріаршаго экзарха всея Америки и Канады; въ теченіе трехъ мѣсяцевъ, не позже дня Преполовенія Пятидесятницы 1945 г. въ Америкѣ созывается всеамериканскій православный церковный соборъ, составленный изъ всѣхъ епископовъ и представителей клира и мірянъ, на который пріѣдетъ, спеціально делегируемый патріархомъ Алексіемъ, Архіепископъ Ярославскій и Ростовскій Алексій. Соборъ выявляетъ рѣшеніе американскихъ православныхъ епархій возсоединиться съ Матерью-Церковью Русской, декларируетъ отъ лица Америк. Церкви отіказъ отъ политическихъ выступленій противъ СССР и даетъ соотвѣтствующее распоряженіе всѣмъ приходами. Главу митрополичьяго округа избираетъ, согласно существующему въ Америкѣ порядку, не менѣе 2/3 голосовъ и представляетъ избраннаго на утвержденіе Московской Патріархіи. Патріархія со своей стороны рекомендуетъ Собору митр. Веніамина и Архіепископа Алексія, не стѣсняя Соборъ выдвинуть и избрать своего кандидата, но Московской патріархіи принадлежитъ каноническое право отвода избраннаго кандидата, если онъ будетъ признанъ несоотвѣтствующимъ. Въ случаѣ принятія этихъ положеній соборомъ епископовъ, возглавляемыхъ митр. Феофиломъ, тотчасъ, до всеамер. церковнаго собора, снимается запрещеніе, наложенное на Амер. Церковь 4 января 1935 г.

Запись опубликована в рубрике Uncategorized. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *