Посланіе Второго Всезарубежнаго Собора «Русской паствѣ въ разсѣяніи сущей»
Приводимъ наиболѣе значительныя мѣста изъ этого Посланія:
«Соборъ Русскихъ Архипастырей, пастырей и представителей паствы — находящимся въ разсѣяніи Русскимъ людямъ, разсѣяннымъ по всѣмъ странамъ Европы, Америки, Африки, Азіи и Австраліи, — «благодать вамъ и миръ да умножатся» (1 Петра, 1, 2).
Съ великою радостью, братіе, переносите ниспосылаемое отъ Бога испытаніе вѣры нашей, кое есть знакъ не только гнѣва, но и милости Божіей. Милость Божія ясно проявляется надъ нами, какъ проявилась и тогда, когда мы избѣгли oстрія меча, сохранивъ нашу жизнь. Спасшись отъ неминуемой для многихъ изъ насъ насильственной смерти на Родинѣ, мы прошли черезъ опасные пути — одни черезъ моря, другіе черезъ пустынныя степи, иные же черезъ засады враговъ — и достигли странъ, въ коихъ могли водвориться. Беззащитными странниками были и не знали, что ожидаетъ насъ, нзгнанниковъ съ Родины и пришельцевъ чуждыхъ странъ. Милость Божія сохранила насъ за рубежами Отечества. Вотъ уже приближается двадесятое лѣто со времени начала вынужденнаго исхода русскихъ людей изъ родныхъ предѣловъ. За истекшіе годы много перенесено, много выстрадано. Но русскій народъ не погибъ зъ изгнаніи, а по всѣмъ концамъ вселенной разнесъ взнесенные имъ изъ Отечества свѣтильники своей вѣры. По всему свѣту распространилась Русь Зарубежная. Въ то время, какъ разрушаются храмы въ предѣлахъ Россіи порабощенной, строятся новые храмы въ Руси Зарубежной. Въ то время, какъ порабощенный и угнетенный Русскій народъ терпитъ неслыханный гоненія на вѣру и во многихъ мѣстахъ лишенъ возможности слышать Слово Божіе и молиться за богослуженіемъ, русскіе за рубежомъ, часто помимо своей воли, являются проповѣдниками Слова Божія и миссіонерами истинной вѣры. Знакомясь съ православнымъ богослуженіемъ и видя чудеса и знаменія, бываемыя у святынь русскихъ, многіе иноземцы обращаются на нашихъ глазахъ въ Православіе и проповѣдуютъ его среди соплеменниковъ.
Горе, однако, намъ, если мы, сдѣлавшись орудіемъ Промысла Божія для благовѣстія истины подобно древнему Израилю, въ разсѣяніи уподобимся до конца этому послѣднему и, послуживъ спасенію другихъ языковъ, сами не обратимся на истинный путь и будемъ за грѣхи наши отвержены Богомъ. Горе намъ, если мы въ совершающихся событіяхъ не узримъ перста Божія, карающаго насъ за грѣхи наши и указывающаго путь ко спасенію. Да не будетъ съ нами, какъ съ тѣми, отъ которыхъ отцы и пророки, но отъ которыхъ лишь остатокъ спасется. Испытаемъ себя, насколько мы вѣрны Богу и насколько ревностны въ исполненіи Его заповѣдей. Отдай, Русскій народъ, отчетъ Богу о тѣхъ обѣтахъ, которые ты далъ 950 лѣтъ тому назадъ при крещеніи. Стань, Русь Зарубежная, предъ крестителемъ твоимъ святымъ равноапостольнымъ Владиміромъ и исповѣдуй ему грѣхи свои. Скажи прежде всего, блюдешь ли ты въ чистотѣ святую благодатную православную вѣру ?
Тяжело намъ сознаваться, что, именуя себя православными, мы въ своей средѣ видимъ многихъ ищущихъ новыхъ истинъ и новой премудрости. Не внимая слову Божію, проповѣдующему Христа, Божію силу и Божію Премудрость, даже нѣкоторые служители алтаря увлеклись проповѣдью новаго ученія о Премудрости Божіей, отъ Христа отличной и святымъ отцамъ невѣдомой.
Сіе ученіе, получившее наименованіе «софіанства», особенно опасно тѣмъ, что многіе могутъ проникнуться духомъ его, не дѣлаясь прямо его послѣдователями: въ основѣ его лежитъ горделивое чувство своего достоинства предъ Богомъ, при которомъ человѣкъ является уже не смиреннымъ рабомъ Божіимъ, а существомъ необходимымъ для Самого Господа Бога, которому Господь воздаетъ не только по Своей милости, но и по принадлежащему человѣку праву.
Нѣтъ нужды говорить, насколько сей духъ противень духу евангельскому и насколько тотъ, кто причастенъ сему ученію или напоенъ его духомъ, удаляется отъ Православія и становится чуждъ ему по своему духовному настроенію.
Многіе также, пребывая въ лонѣ святой Церкви, обращаются къ разнымъ противнымъ христіанству ученіямъ, увлекаясь теософіей, каббалистическими науками, спиритизмомъ, занимаясь вызываніемъ мертвыхъ или уча о перевоплощеніи ихъ, быть можетъ не вѣдая, что тѣмъ они становятся противниками Христіанства и отпадаютъ отъ Церкви.
Всѣ эти ученія противорѣчатъ основнымъ догматамъ Христіанства и являются тѣмъ болѣе опасными, что подпадающіе подъ вліяніе ихъ не замѣчаютъ скрытаго въ нихъ яда. Посему должно твердо противостать всѣмъ соблазнами и искушеніямъ, идущимъ отъ сѣятелей лжи и нечестія. Ополчились нынѣ всѣ враги Православія, мнящіе, что съ паденіемъ православнаго Русскаго Царства настало благопріятное время для ихъ успѣховъ. Усилили свою дѣятельность различный сектантскія общества, прикрывающіяся Христовымъ именемъ, а въ дѣйствительности извращающія Христово ученіе. Каждое изъ нихъ утверждаетъ, что лишь оно является носителемъ истиннаго Христова Евангелія и отвергаетъ святую Церковь съ богоустановленной іерархіей ея и совершаемыми ею таинствами. О сихъ модныхъ учителяхъ предрекло Слово Божіе, указавшее, что «будетъ время, когда здраваго ученія принимать не будутъ, но по своими похотямъ будутъ избирать себѣ учителей, которые льстили бы слуху; и отъ истины отвратятъ слухъ и обратятся къ баснямъ». (2 Тим. 4, 3-4).
Не менѣе развиваютъ свою пагубную работу масонскія организаціи, часто притворно ревнующія о добродѣтели, но пытающіяся осуществить ее не во имя Христово. Заимствуя изъ Христіанства отдѣльныя положенія его нравственнаго ученія, они завлекаютъ въ масонскія сѣти чадъ Церкви, пытаясь тщетно создать христіанство безъ Христа. Многіе, вступившіе въ масонскія ложи, были привлечены туда лишь добрыми идеями, выставляемыми напоказъ масонствомъ, тщательно старающимся скрыть отъ непосвященныхъ въ его тайны, что оно является злѣйшимъ врагомъ Христіанства, на разрушеніе коего направляетъ всѣ свои силы. Посему всѣ вступившіе въ масонскія ложи на ихъ службу, въ какихъ бы званіяхъ ни находились, являются сознательными или безсознательными дѣятелями противъ христіанства и, какъ враги Христовы, подлежатъ изверженію изъ Церкви. Кто по заблужденію вступилъ въ сіе сообщество и созналъ гибельность своего поступка, пусть поспѣшитъ разорвать эти сѣти и исповѣдуетъ свой грѣхъ передъ духовенствомъ, ибо, оставаясь далѣе въ масонскомъ обществѣ, онъ дѣлается сознательнымъ врагомъ Церкви.
Съ особымъ упорствомъ и исключительной хитростью ведетъ нынѣ борьбу противъ Православія Католичество. Правда и въ средѣ его есть много лицъ искренно и безкорыстно помогающихъ обездоленнымъ русскимъ, память о которыхъ будетъ съ благодарностью храниться послѣдними. Но къ глубокому прискорбію, мы должны признать, что общее направленіе крайне враждебно Православію. Вмѣсто того, чтобы обратить свои силы на того врага, который яростно борется съ самою сущностью Христіанства и стремится уничтожить все, чѣмъ оно обогатило міръ, руководители католичества, пользуясь тяжелыми обстоятельствами, въ которыхъ находятся православные люди, дѣлаютъ всевозможный ухищренія уничтожить или по крайней мѣрѣ ослабить Православіе. Въ однихъ мѣстахъ они пользуются для этого своею силою и положеніемъ, отбираютъ у православныхъ храмы, насильственно обращая ихъ въ католическіе. Въ другихъ — борьба съ Православіемъ ведется болѣе утонченнымъ способомъ. Находящимся въ нуждѣ оказывается матеріальная помощь или предоставляется хорошая служба при условіи перемѣны ими вѣры. Дѣтямъ православныхъ широко раскрываются двери учебныхъ заведеній, гдѣ искусными пріемами нашихъ дѣтей отвращаютъ отъ Православія. Особенно же хитрымъ и лукавымъ способомъ обращенія православныхъ въ католичество является устройство такъ называемаго «восточнаго обряда». Зная, насколько русскимъ непріемлема унія, самое названіе которой вызываетъ тяжелыя воспоминанія объ угнетеніи юго-западнаго края католиками, а также понимая, что проповѣдь католичества въ его чистомъ видѣ не будетъ имѣть успѣха въ Россіи, Ватиканъ нынѣ создаетъ «католичество восточнаго обряда», которое есть въ сущности то же, только скрытое, католичество. Духовенство этой вѣтви носитъ богослужебный, какъ и обычныя, одѣянія совершенно такія же, какъ и православное духовенство, совершаетъ богослуженіе, съ внѣшней стороны не отличающееся отъ православнаго, и устраиваетъ для того храмы въ восточномъ православномъ стилѣ. Однако все это устраивается лишь для прельщенія православныхъ, которыхъ вначалѣ даже увѣряютъ, что католичество и Православіе въ сущности одно и то же, пользуясь въ этомъ случаѣ принципомъ «цѣль оправдываетъ средства».
Православные должны знать, что въ дѣйствительности «восточный обрядъ» созданъ для разрушенія Православія и потому надо остерегаться всякаго общенія съ нимъ и ни въ чемъ не оказывать содѣйствія ему, чтобы не стать пособникомъ враговъ Православной Церкви.
Съ прискорбіемъ должно отмѣтить, что многихъ перестало страшить открытое отпаденіе отъ Церкви. Одни равнодушно относятся ко всѣмъ вѣроисповѣданіямъ, ничего не видя въ нихъ, кромѣ внѣшней обрядности, другіе увлекаются ученіемъ самозванныхъ проповѣдниковъ, думая отъ нихъ узнать истинный путь въ Царствіе Божіе, иные же соблазняемые исключительно выгодами, которыя они думаютъ получить отъ перехода въ другую вѣру, по этимъ корыстнымъ побужденіямъ оставляютъ Православную Церковь и вступаютъ въ различный секты и неправославныя вѣроисповѣданія…
Истинность святой Православной вѣры свидѣтельствуется и въ наши дни многочисленными знаменіями и чудесами, совершающимися и у обновившихся въ наши дни иконъ, и святыми угодниками, просіявшими въ близкія къ намъ времена. Кто дерзнетъ сказать, что не истинная Божія Церковь есть та, которая возрастила и въ которой прославился преп. Серафимъ Саровскій? Кто осмѣлится утверждать, что безблагодатна Церковь, которую Богъ прославляетъ чудеснымъ обновленіемъ иконъ, совершающимся предъ глазами многихъ? Только ожесточенность сердца и духовное ослѣпленіе могутъ дѣлать людей сознательными врагами Православія. Грозенъ будетъ судъ на таковыхъ»…
«Стояніе въ вѣрѣ Православной должно заключаться не въ одномъ лишь точномъ исповѣданіи ученія Православной Церкви, а и въ жизни сообразно вѣрѣ. Посему оплачемъ грѣхи и преступленія наши, которыми мы осквернили себя, навлекли на себя гнѣвъ Божій, покаемся въ нихъ отъ всего сердца. Прежде всего вспомнимъ тотъ грѣхъ, который, какъ тяжкое бремя, лежитъ на всемъ Русскомъ народѣ, поскольку онъ является однимъ организмомъ, и который служитъ, быть можетъ, главною причиною теперешнихъ бѣдствій его и нашего изгнанія съ Родины. Грѣхъ тотъ есть измѣна Помазаннику Божію, коей запятнали себя творцы и вдохновители нашей революціи.
Вспомнимъ, какъ отнеслись мы всѣ къ тѣмъ событіямъ, которыя погубили Россію, какъ многіе радостно привѣтствовали захватъ власти возставшими на Государя и отверглись отъ Того, Кого незадолго передъ этимъ всюду восторженно встрѣчали. Понося, слушая и распространяя клеветы на невиннаго страдальца, русскіе люди позволили врагамъ Россіи лишить его свободы и сослать вглубь страны, оставивъ беззащитнымъ въ рукахъ преступниковъ. Мученическая смерть Царской Семьи явилась непосредственнымъ слѣдствіемъ этихъ преступленій и лежитъ на совѣсти не только тѣхъ, кто непосредственно участвовалъ въ этомъ величайшемъ злодѣяніи, но и на всѣхъ насъ, поскольку мы не приняли мѣръ для того, чтобы уберечь Государя отъ руки преступныхъ убійцъ.
Пролитая праведная кровь вопіетъ отъ земли къ Богу, какъ кровь Авеля, и свидѣтельствуетъ противъ тѣхъ, кто виновенъ въ ея пролитіи. Пусть каждый, не оправдывая себя, покается, усердно моля Бога о прощеніи сего великаго грѣха себѣ и всему русскому народу и вознося молитвы объ упокоеніи убіенныхъ Царственныхъ мучениковъ и всѣхъ невинно съ ними пострадавшихъ. Вмѣстѣ съ тѣмъ будемъ молить Бога, чтобы Онъ, облекши нетлѣнною славою Царя-Мученика, проявилъ милость Свою русскому народу и возвратилъ на престолъ Россійскій Своего Помазанника Православнаго Царя.
Будемъ усердно возносить Богу молитвы, чтобы Онъ ускорилъ спасеніе нашего Отечества и сдѣлалъ насъ достойными возвращенія на освобожденную Родину… Воспитаніе дѣтей есть одна изъ важнѣйшихъ задачъ не однихъ только родителей, но и всего общества. Многіе русскіе дѣти учатся и воспитываются нынѣ въ различныхъ иностранныхъ заведеніяхъ, которыя иногда даютъ прекрасный знанія отдѣльныхъ наукъ и предметовъ, но не могутъ воспитать ребенка въ православной вѣрѣ и любви къ Россіи. Уже сейчасъ многіе изъ подрастающаго поколѣнія воспитываются чуждыми Россіи и враждебными Православію; есть среди нихъ такіе, которые готовятся, при наступившей возможности, сѣять на Руси тѣ ядовитыя сѣмена, которыми сами напитались, вырастая на чужбинѣ. Кто виноватъ въ томъ, что эти дѣти въ будущемъ, быть можетъ принесутъ много зла своему Отечеству? Кто, какъ не тѣ родители, которые, стараясь дать дѣтямъ знанія, необходимый для возможности имѣть въ будущемъ заработокъ, не потрудились прежде всего позаботиться воспитать ихъ православными и русскими.
Долгъ Русскаго Зарубежья сохранить духовный цѣнности св. Руси и передать ихъ будущимъ поколѣніямъ, подготовить ихъ для службы возрожденной Великой Россіи»…
Путь спасенія нашего Отечества лежитъ черезъ подвигъ нашего личнаго усовершенствованія. Поработители Россіи подняли знамя безбожія и вооружились оружіемъ духовъ злобы. Наше Знамя — святой животворящій Крестъ и доспѣхами нашими должны быть добродѣтели, указываемый Словомъ Божіимъ. Возрожденіе нашей Родины должно начаться съ духовнаго возрожденія каждаго изъ насъ въ отдѣльности. Борьба съ нынѣшнею властью въ многострадальномъ Отечествѣ есть борьба двухъ началъ, борьба вѣры и безвѣрія, борьба безбожія съ вѣрою въ Бога. Чтобы находиться въ станѣ свѣта и правды и дѣлать святое дѣло, нужно очиститься и переродиться внутренно. Невозможно бороться со зломъ внѣ себя, будучи внутренно исполненнымъ имъ. Господь указалъ, что родъ діавольскій изгоняется только молитвою и постомъ (Мѳ. 17, 21; Мр. 9, 29). Вооружившись ими, прилежа неукоснительному участію въ богослуженіяхъ и чтеніи Слова Божія, будемъ стараться въ жизни своей воплощать ученіе Христово, неуклонно исполняя всѣ предписанія Церкви… Лишь ища Царствія Божія и правды его, мы сможемъ стать истинными борцами противъ царства сатаны и неправды и способны будемъ сдѣлаться строителями воскрешенной Великой Россіи. Строительство Св. Руси доступно лишь тѣмъ, кто дышитъ духомъ ея правовѣрія и благочестія. Такъ неразрывно связаны между собою наши Отечества небесное и земное. Преуспѣвая въ нравственной жизни, мы подготовляемъ себя къ будущей и въ то же время приближаемъ сроки освобожденія Родины. Когда русскій народъ охватитъ волна покаянія, тогда прійдетъ спасеніе. Тогда пошлетъ Господь благословеніе на дѣла и намѣренія наши. И благословенъ станетъ нашъ путь. Не откажетъ уже Богъ намъ въ нашихъ прошеніяхъ и услышитъ наши молитвы. Тогда мы сами по чистотѣ нашихъ намѣреній и дѣяній пріимемъ силу отъ Бога и будетъ движеніе наше на врага вихремъ, сметающимъ его на нашемъ пути, какъ пыль; передъ малой горстью нашей не устоятъ его полчища. Отниметъ тогда Господь сердце у враговъ нашихъ и, предавъ ихъ намъ въ руки, приведетъ насъ на Родину, гдѣ поставитъ насъ на служеніе правдѣ и дастъ намъ излѣчить раны нашего Отечества и нашихъ израненныхъ и безмѣрно пострадавшихъ братьевъ.
Близокъ всему конецъ. Цѣломудритесь и трезвитесь въ молитвахъ. Обратитесь ко Господу всѣмъ сердцемъ своимъ въ постѣ, плачѣ и рыданіи, да смилуется надъ нами. Тогда возревнуетъ Господь о землѣ Своей и пощадитъ народъ Свой. Тогда прійдутъ вновь лѣта благопріятныя на землю нашу, прежде Отечества небеснаго узримъ во славѣ Отечество наше земное. Если же мы не вразумимся, въ печаляхъ умремъ, и самое имя наше можетъ изгладиться изъ книги живущихъ на землѣ.
Русь Зарубежная! Внимай Слову Господню: «животъ и смерть дахъ передъ лицемъ вашимъ, благословеніе и клятву. Избери животъ, да живешь ты и сѣмя твое» (Второз. 30, 19).
* * *
Во время второй міровой войны Митрополитъ Анастасій оставался въ Югославіи. Германскія власти предложили Митрополиту Анастасію обратиться съ воззваніемъ къ Русскому народу съ предложеніемъ содѣйствовать нѣмецкой арміи, но Владыка Митрополитъ отвергъ это предложеніе, указавъ, что при неясности для него цѣлей, съ которыми нѣмцы идутъ въ Россію, и нѣмецкой политики въ русскомъ вопросѣ, онъ призыва сдѣлать не можетъ.
Патріархъ Сербскій Гавріилъ заявилъ въ 1945 г. въ Лондонѣ, съ какой мудростью и тактомъ держалъ себя Митрополитъ Анастасій во время нѣмецкой оккупаціи; былъ всегда лойяльнымъ къ сербамъ и не пользовался довѣріемъ у нѣмецкихъ властей.
Митрополитъ Анастасій (въ концѣ 1945 года).
Въ 1944 году, въ виду угрозы совѣтской оккупаціи, Митрополитъ Анастасій переѣхалъ сначала въ Вѣну, гдѣ подъ его предсѣдательствомъ состоялось Архіерейское совѣщаніе, признавшее избраніе митр. Сергія Патріархомъ Московскимъ и всея Россіи неканоничнымъ и незаконнымъ; а затѣмъ въ Карлсбадъ, гдѣ его и застала капитуляція Германіи.
Послѣ окончанія войны Митрополитъ Анастасій переѣхалъ въ Мюнхенъ, ставшій центромъ русской церковной и общественной жизни.
Въ этотъ тяжелый періодъ послѣвоеннаго времени, когда государственная, экономическая и общественная жизнь во всей Европѣ была совершенно разстроена и, благодаря этому, сношеніе Митрополита Анастасія и возглавляемаго имъ Архіерейскаго Синода съ отдѣльными частями Зарубежной Церкви было крайне затруднительнымъ изъ-за отсутствія всякаго рода сообщеній; — когда казалось, что красная волна, поддерживаемая наивнымъ Западомъ, не разбирающимся въ коварныхъ совѣтскихъ пріемахъ и методахъ, зальетъ всю Европу, и милліоны русскихъ бѣженцевъ окажутся въ кровавыхъ, мстительныхъ коммунистическихъ клещахъ; когда враги Зарубежной Церкви ликовали, что Она окончила уже свое существованіе и всѣ должны подчиниться совѣтской Московской патріархіи, руководимой Сталинымъ и его приспѣшниками; когда не только малодушные, но и, казалось бы, твердые въ вѣрѣ и дѣятельные члены Зарубежной Церкви въ ужасѣ утратили твердость духа и измѣнили Зарубежной Церкви, перейдя въ Московскую Патріархію, — Митрополитъ Анастасій оставался твердъ и непоколебимъ. Онъ готовъ былъ пріять смерть, но не отойти отъ Правды Истинной Церкви Христовой.
Ввиду того, что изъ оккупированной и разоренной Германіи трудно было установить связь со всѣми частями Зарубежной Церкви, Митрополитъ Анастасій выхлопоталъ разрѣшеніе на поѣздку въ Швейцарію. Изъ Женевы ему удалось въ короткій срокъ наладить сношеніе со всѣми странами міра, гдѣ находились русскіе церковные очаги Соборной Зарубежной Церкви.
Проведя эту трудную работу, Владыка Митрополитъ черезъ полгода, къ Пасхѣ 1946 года, вернулся въ Мюнхенъ.
Архіерейскій Соборъ въ 1947 году въ Мюнхенѣ. 1-й рядъ: Еп. Серафимъ, Еп. Леонтій, Арх. Пантелеймонъ, Митрополитъ Анастасій, Еп. Димитрій, Еп. Григорій, Еп. Александръ. 2-й рядъ: Еп. Стефанъ, Еп. Феодоръ, Еп. Афанасій, Еп. Филофей, Архіеп. Венедиктъ, Еп. Евлогій.
23 апрѣля/6 мая 1946 г., въ день Св. Великомученика и Побѣдоносца Георгія, Митрополитъ Анастасій собралъ Архіерейскій Соборъ, пополнившійся присоединившимися къ Соборной Зарубежной Церкви іерархами автономныхъ Бѣлорусской и Украинской Церквей, оказавшихся съ волной бѣжецевъ въ Германіи.
Отъ Бѣлорусской автономной Церкви вошли: митрополитъ Пантелеймонъ Минскій и всея Бѣлоруссіи, архіепископъ Венедиктъ — Гродненскій и Бѣлостокскій, архіепископъ Филофей — Могилевскій и Мстиславльскій, епископъ Афанасій -— Витебскій и Полоцкій, епископъ Стефанъ— Смоленскій и Оршанскій, епископъ Григорій — Гомельскій и Мозерскій, епископъ Феодоръ — Брестскій и Полѣсскій.
Отъ Украинской автономной Церкви вошли: Архіепископъ Пантелеймонъ — Кіевскій и Галицкій, епископъ Леонтій — Житомірскій и Волынскій, епископъ Евлогій — Винницкій, епископъ Дмитрій — Екатеринославскій, епископъ Павелъ — Брянскій.
На этомъ историческомъ Соборѣ было вынесено ясное и опредѣленное рѣшеніе вопроса объ отношеніи къ совѣтской Московской Патріархіи:
«Высшее Церковное Управленіе въ Россіи въ лицѣ нынѣшняго главы Русской Церкви патріарха Алексія неоднократно уже обращалось къ Зарубежнымъ Епископамъ съ увѣщаніемъ войти въ каноническое подчиненіе Патріархіи, но повинуясь велѣніямъ своей пастырской совѣсти, мы не находимъ для себя нравственно возможнымъ пойти навстрѣчу этимъ призывамъ до тѣхъ поръ, пока высшая Церковная власть въ Россіи находится въ противоестественномъ союзѣ съ безбожной властью и пока вся Русская Церковь лишена присущей Ей по Ея Божественной природѣ истинной свободы».
Засѣданіе Архіерейскаго Собора въ 1947 году вть Мюнхенѣ.
На Соборѣ были приняты назначенія на епископскія кафедры въ Сѣв. и Южной Америкѣ, куда направлялись массы новыхъ бѣженцевъ отъ совѣтской власти и коммунистическаго ига, а также въ Австраліи и Европѣ.
«Огромную работу сдѣлалъ Митрополитъ Анастасій за послѣдніе послѣвоенные годы въ дѣлѣ защиты многихъ тысячъ бѣженцевъ (Ди-Пи). По своей исключительной скромности Владыка тщательно скрываетъ свою работу, а потому многіе совершенно не знаютъ объ этой, можетъ быть, самой славной страницѣ его жизни. Своими молитвами, своимъ нравственнымъ авторитетомъ, передъ которымъ преклоняются даже противники Зарубежной Церкви, своими посланіями во всѣ міровыя учрежденія и ко всѣмъ лицамъ, имѣющимъ міровой авторитетъ, право или власть, писалъ Владыка Анастасій въ защиту многострадальной русской эмиграціи (особенно новой). Одновременно онъ утѣшалъ всѣхъ скорбящихъ и унывающихъ, посѣщая съ Великой Святыней Зарубежья — Чудотворной Иконой Курской Божіей Матери — многочисленные лагери Ди-Пи. Безпристрастная исторія въ свое время скажетъ свое правдивое слово о жизни и дѣятельности Митрополита Анастасія — этого великаго печальника Русскаго Зарубежья».
(Проф. И. М. Андреевъ)
Посѣщеніе Митрополитомъ Анастасіемъ, въ сопровожденіи Архіеп. Стефана Австрійскаго, лагеря Парить, возлѣ Зальцбурга (Австрія) въ 1948 г.
Освященіе Митрополитомъ Анастасіемъ памятника суворовскимъ чудо-богатырямъ въ Вайнгартенѣ, возлѣ Равенсбурга (Германія) въ 1950 г.
Посѣщеніе Чудотворной Иконой Божіей Матери Курской-Коренной лагеря Фишбекъ въ 1947 г.
Въ ноябрѣ 1950 г. Митрополитъ Анастасій и Синодъ переѣхали въ Соед. Штаты Америки съ неизмѣнной Спутницей и Покровительницей Соборной Русской Зарубежной Церкви — Курской Иконой Божіей Матери «Знаменіе».
Въ ноябрѣ-декабрѣ 1950 г. состоялся Архіерейскій Соборъ Русской Зарубежной Церкви. Соборъ начался въ Свято-Троицкомъ монастырѣ въ Джорданвиллѣ, а окончился въ Новой Коренной Пустыни въ Махопакѣ, гдѣ была временная резиденція митрополита Анастасія и Синода.
На Соборѣ присутствовали: Митрополитъ Анастасій — Первоіерархъ Русской Православной Церкви Заграницей, Архіепископъ Тихонъ — Западно-Американскій и Сеаттльскій, Архіепископъ Виталій — Восточно-Американскій и Джерзейситскій, Архіепископъ Іоасафъ—Канадский, Архіепископъ Іоаннъ Шанхайскій и управляющий церквами на Филиппинахъ, Архіепископъ Іеронимъ — Архіепископъ Детройтскій и Кливлендскій, Епископы: Евлогій, Григорій, Нафанаилъ — вр. управляющій западно-европейской епархіей, Серафимъ — настоятель Новой Коренной Пустыни и Никонъ — Флоридскій, викарій Восточно-Американской епархіи. Остальные прислали свои письменные доклады и отчеты.
На фото слева: Прот. Г. Граббе со служащими Синодальной канцеляріи и Переселенческаго Комитета (Мюнхенъ).
Соборъ былъ занятъ вопросами внутренней реорганизаціи Церкви и вопросами церковнаго управленія и устройства церковной жизни русской эмиграціи, такъ значительно увеличившейся послѣ второй міровой войны. На Соборѣ было заслушано много докладовъ; былъ совершенъ въ Св. Троицкомъ монастырѣ Чинъ Мироваренія и тамъ же освященъ новый храмъ во имя Св. Троицы.
2/15 декабря 1950 г. Соборъ обнародовалъ Посланіе къ «возлюбленнымъ во Христѣ чадамъ въ разсѣяніи сущимъ»:
«Благодать и миръ вамъ да умножится»
(2 Петра, 1, 2).
Изъ отдаленныхъ предѣловъ Сѣверной Америки посылаемъ вамъ, возлюбленные во Христѣ братіе, разсѣянные во всемъ мірѣ, это Апостольское привѣтствіе. Принужденное подъ давленіемъ минувшихъ грозныхъ военныхъ событій передвигаться изъ одной страны Европы въ другую, наше Высшее Церковное Управленіе, по волѣ Божественнаго Промысла, непрестающаго бодрствовать надъ нашей Зарубежной Церковью, утвердило нынѣ мѣсто своего пребыванія въ Соединенныхъ Штатахъ Америки, гдѣ и созванъ былъ нашъ очередной Епископскій Соборъ.
Мы не можемъ не быть благодарными этой великодушной странѣ, которой вмѣстѣ съ обширными природными пространствами Богъ даровалъ широту и пространство щедраго гостепріимнаго сердца. Въ немъ не тѣсно изгнанникамъ всего міра, вынужденнымъ покинуть свое отечество за свои религіозныя или политическія убѣжденія.
(На фото справа: Резиденція Арх. Синода въ Мюнхенѣ, гдѣ помѣщалась и Синодальная церковь.)
Въ числѣ ихъ здѣсь нашли для себя безопасное жилище и многія тысячи русскихъ людей, бѣжавшихъ отъ кровавыхъ рукъ жестокой безпощадной большевицкой власти. Американскому народу, выстрадавшему нѣкогда свою свободу, указана нынѣ высокая миссія быть оплотомъ порядка, справедливости и мира во всемъ мірѣ. Онъ несетъ этотъ жребій съ достойнымъ его мужествомъ, принося на алтарь свободы неисчислимыя жертвы.
Наша Заграничная Церковь также надѣется найти здѣсь покровительство и защиту для своей собственной свободы. Она хранитъ бережно этотъ свѣтильникъ не только для себя, но и для всей гонимой нынѣ Русской Церкви, неотъемлемой органической частью которой она всегда считала и считаетъ себя.
Братство Іова Почаевскаго изъ Владиміровой на Карпатахъ въ Женевѣ, въ мартѣ 1946 г., послѣ пріѣзда туда Митроп. Анастасія. Слѣва: Игуменъ Никонъ (нынѣ Архіеп. Вашингт.-Флоридскій), Архимандритъ Агапитъ (буд. викарій Бразилійской епархіи), Митрополитъ Анастасій, Еп. Серафимъ (вскорѣ послѣ хиротоніи) и Архимандритъ Іовъ.
Въ то время, какъ въ нашемъ отечествѣ попираются донынѣ свобода вѣры и нравственная правда, Зарубежная Церковь высоко держитъ свое святое знамя, не склоняя его передъ краснымъ дракономъ и слѣдуя священнымъ для нея завѣтамъ Святѣйшаго Патріарха Тихона и безчисленнаго сонма священномучениковъ и мучениковъ, благословеніе которыхъ она чувствуетъ надъ собою.
 Митрополитъ Серафимъ Берлинскій и Германскій. |
 Епископъ Нафанаилъ, управляющій Западно-Европейской Епархіей и Архимандритъ Виталій (нынѣ Архіепископъ Монтреальскій и Канадскій) — 1946 г. |
Чѣмъ болѣе она ревнуетъ о торжествѣ Христовой правды, тѣмъ болѣе отвратительнымъ является для нея обликъ коммунизма, какъ воплощеніе всякой лжи и неправды, какъ сатанинскаго начала, возстающаго противъ всякаго Бога, какъ религіи зла, имѣющей свои непреложные догматы, своихъ пророковъ и свой культъ, установленный для созданныхъ имъ кумировъ. Напряженная непримиримая борьба съ нимъ наполняетъ всѣ тридцать лѣтъ ея существованія.
Блаж. Митрополитъ Анастасій сходить на американскую землю.
Поскольку нынѣшній Московскій Патріархъ и другіе высшіе іерархи Церкви въ Россіи остаются тѣсно связанными съ безбожной Совѣтской властью и являются ея пособниками въ ея преступной дѣятельности, направленной къ разрушенію царства Божія на землѣ, наша Зарубежная Церковь остается попрежнему внѣ всякаго общенія съ ними, моля Господа только о томъ, чтобы Онъ просвѣтилъ ихъ духовныя очи, и отвратилъ ихъ отъ того гибельнаго пути, на который они встали сами и влекутъ свою паству. Въ то же время мы, ея смиренные служители, лобызаемъ исповѣдническій подвигъ Тайной или такъ называемой Катакомбной Церкви, будетъ ли она находиться въ пропастяхъ земли или скрываться въ нѣдрахъ самого русскаго народа, храня тайну вѣры въ чистой совѣсти и борясь съ ложью, распространяемой большевицкой властью и предавшимися ей русскими епископами и клириками.
Русская Зарубежная Церковь находится въ единеніи, любви и молитвѣ и со всѣми другими православными Церквами, сохранившими вѣрность Апостольскому преданію, къ какому бы народу ихъ члены ни принадлежали. Тѣмъ болѣе она хотѣла бы хранить единеніе духа въ союзѣ мира съ чадами единой нашей Матери Русской Церкви за рубежомъ, стараясь преодолѣть существующія между ними временный юрисдикціонныя раздѣленія.
Прибывши въ Америку, іерархи Зарубежной Церкви, объединенные вокругъ Архіерейскаго Заграничнаго Синода, поспѣшили протянуть руку любви и мира вновь избранному главѣ Американской митрополіи Высокопреосвященнѣйшему митрополиту Леонтію и другимъ епископамъ, собравшимся на 8-ой Всеамериканскій Соборъ, и намъ отрадно было видѣть, что эта рука не была отвергнута, но принята съ такой же искренней отвѣтной любовью и миромъ. Братская дружественная встрѣча епископовъ одной и другой юрисдикціи, мы надѣемся, положитъ конецъ существовавшему до сихъ поръ печальному церковному раздѣленію между ними.
Съѣздъ духовенства англійской зоны Германіи осенью 1946 года въ лагерѣ Фишбекъ. Сидятъ: Митрополитъ Анастасій и Еп. Нафанаилъ.
По особымъ условіямъ мѣстной общей и церковной жизни и подъ вліяніемъ нѣкоторыхъ особенностей внутренняго строя, возникшихъ въ одной и другой церковной организаціи въ періодъ ихъ разобщенія между собою, онѣ пока не могутъ слиться воедино, какъ это было до 1946 г., но, во всякомъ случаѣ, обѣ юрисдикціи выразили искреннюю добрую волю къ мирному сосуществованію и сотрудничеству между собою съ тѣмъ, чтобы всѣ могущія встрѣтиться на этомъ пути недоразумѣнія могли мирно разрѣшаться посредствомъ братскаго обмѣна мнѣній между представителями одной и другой стороны.
Будемъ просить Начальника мира, чтобы Онъ благословилъ и упрочилъ этотъ миръ во славу Божію и ко благу страждущей Русской Церкви. Намъ не тѣсно на этой обширной и часто не вполнѣ еще воздѣланной нивѣ, на которую насъ призвалъ Господь, и куда не перестаютъ приливать новыя волны нашихъ соотечественниковъ со всѣхъ концовъ міра. Будемъ бодрствовать надъ ними, утверждая и охраняя ихъ на путяхъ Православія и свидѣтельствовать величіе и силу нашей вѣры предъ всѣми, кто будетъ вопрошать насъ о нашемъ упованіи.
Передъ нашей Церковью открываются здѣсь великія задачи въ связи съ переживаемыми нынѣ апокалипсическими знаменіями времени.
Въ предчувствіи страшныхъ бѣдствій, грядущихъ на вселенную отъ распространенія повсюду смертоноснаго коммунистическаго растлѣнія, всѣ народы, сохранившіе ясный государственный смыслъ и хотя бы нѣкоторую искру религіозной вѣры, стремятся нынѣ объединиться между собою въ новый священный союзъ для совмѣстнаго противодѣйствія яростнымъ натискамъ объединеннаго коммунизма и для спасенія христіанской культуры. Имъ на помощь должна придти Церковь, таящая въ себѣ неизживаемыя благодатный силы добра, правды и мира на землѣ.
Храня непоколебимо основы своей Православной вѣры, мы не должны бояться вступать въ сотрудничество съ другими христіанскими исповѣданіями, поскольку ихъ усилія направлены нынѣ къ ниспроверженію общаго врага.
Именно Америка, вмѣщающая въ себѣ столько христіанскихъ исповѣданій, изъ которыхъ многія хранятъ въ себѣ еще неизрасходованную энергію борьбы за исповѣданіе, въ которомъ они родились и выросли, таитъ въ своихъ нѣдрахъ могущественную потенціальную силу для сопротивленія коммунистическому злу, противному всѣмъ божескимъ и человѣческимъ законамъ и самой природѣ.
Не удивительно, что на нее съ надеждой обращены нынѣ взоры всего міра.
(На фото справа: Церковь во имя св. благ. вел. князя Александра Невскаго въ лагерѣ Келлербергъ (Австрія) — мѣстопребываніе Русскаго Корпуса во главѣ съ командиромъ Корпуса полк. А. И. Рогожинымъ до переѣзда за океанъ.)
И мы, которыхъ она пріютила подъ своимъ покровомъ, будемъ черпать отъ нея запасъ новыхъ силъ для укрѣпленія въ этой міровой брани, которую мы начали ранѣе другихъ и непрерывно ведемъ въ теченіе уже болѣе 30 лѣтъ. Стараясь взять отъ этого великаго народа, среди котораго мы живемъ, все лучшее и достойное подражанія, будемъ однако помнить, что каждая нація имѣетъ свое особое призваніе отъ Бога. Творецъ не обидѣлъ насъ своей милостью, даровавъ намъ свои особые, по преимуществу духовные, творческіе таланты, оплодотворенные благодатью Церкви. Будемъ же воздѣлывать и умножать ихъ на чужой землѣ, которая, однако, всегда умѣла цѣнить ихъ, выдвигая нашихъ ученыхъ и другихъ одаренныхъ нашихъ соотечественниковъ на такія мѣста, гдѣ они не только могли бы съ пользою для дѣла и этой страны примѣнять свои знанія, но и получили бы широкія возможности для дальнѣйшаго развитія своихъ дарованій во благо всего человѣчества.
Видя вокругъ себя блескъ современной технической культуры и расцвѣтъ земного благополучія, не будемъ переоцѣнивать ихъ значенія и увлекаться ими въ ущербъ благамъ и нетлѣннымъ цѣнностямъ, къ которымъ издавна тяготѣлъ нашъ русскій православный народъ и о которыхъ, быть можетъ, напоминаетъ намъ Богъ самыми нашими страданіями и лишеніями и указаннымъ намъ странническимъ жребіемъ на землѣ.
Образъ нашей страдающей Родины, облитый ея слезами и кровью, да не меркнетъ никогда передъ нашими очами, пробуждая въ насъ неугасимую любовь и состраданіе къ ней и возгрѣвая въ насъ пламень молитвы объ ея возрожденіи. Въ тѣ страшные дни, когда міръ, стоя на краю бездны, готовой поглотить его, охваченъ великими тревогами, будемъ просить всеблагаго Господа, чтобы Онъ сжалился надъ нами и не погубилъ насъ со беззаконіями нашими, но даровалъ намъ духъ покаянія и смиренія сердца, дабы очищенные своими страданіями, мы стали непорочными передъ Нимъ и обрѣли у Него благодать, милость и миръ, въ которыхъ такъ нуждается современное человѣчество.
Съ утѣшеніемъ оглядываясь нынѣ на наши соборныя дѣянія, мы приносимъ нашу усердную благодарность Небесному Кормчему Церкви, Который помогъ намъ до конца провести наше соборное дѣланіе въ духѣ братской любви и единомыслія, и призываемъ Его небесное благословеніе на всѣхъ, кто своей жертвенностью и особенной преданностью Церкви и крѣпкимъ стояніемъ въ Истинѣ постоянно способствовалъ успѣху этого святаго дѣла.
Предсѣдатель Архіерейскаго Собора
Митрополитъ Анастасій.
Члены Собора: Архіепископъ Виталій, Архіепископъ Тихонъ, Архіепископъ Іоасафъ, Архіепископъ Іоаннъ, Архіепископъ Іеронимъ, Епископъ Евлогій, Епископъ Григорій, Епископъ Серафимъ, Епископъ Нафанаилъ и Епископъ Никонъ.
2/15 декабря 1950 г. День св. Пророка Аввакума.
г. Магопакъ, Н. I.
Митрополитъ Анастасій и Архіерейскій Соборъ первые сдѣлали шаги къ преодолѣнію существующихъ раздѣленій. Митрополитъ Анастасій, несмотря на свое непревзойденное преимущество, какъ старѣйшаго Іерарха Русской Православной Церкви, состоящаго въ епиокопскомъ санѣ съ 1903 года (Владыка Леонтій 30 годами позже — въ 1933 г. и въ 1945 г. былъ возведенъ Архіерейскимъ Синодомъ Русской Зарубежной Церкви, возглавляемымъ Митрополитомъ Анастасіемъ, въ санъ Архіепископа), — первый посѣтилъ митрополита Леонтія. Вслѣдъ за отвѣтнымъ посѣщеніемъ, состоялось совмѣстное совѣщаніе іерарховъ Соборной Зарубежной Церкви и митрополіи, которое не дало желаемыхъ результатовъ: митрополія отказалась войти въ составъ Соборной Зарубежной Церкви, считая себя автокефальной. Церковное единство, которое большевикамъ надо было во что бы то ни стало уничтожить, и которое было впервые нарушено митр. Платономъ и митр. Евлогіемъ, осталось, въ угоду и на радость враговъ Христовой Церкви, нарушеннымъ и по сей день.
Соборная Русская Православная Церковь, ведомая Всемогущимъ Промысломъ Божіимъ, и къ Которой неудержимо, не взирая на всѣ противодѣйствія Ея отколовшихся частей, влекутся сердца русскихъ изгнанниковъ, столь увеличившихся послѣ II-ой міровой войны, — ширится и разрастается, свято выполняя свою Миссію.
Въ теченіе 3 лѣтъ, 1950-1953 гг., къ Архіерейскому Собору 1953 г. въ Нью Іоркѣ, въ одной Сѣверной Америкѣ было основано 6 епархій: Восточно-Американская и Джерзейситская, возглавляемая Архіеп. Виталіемъ съ кафедрой въ Нью Іоркѣ; Западно-Американская и Санъ-Францисская, возглавляемая Архіеп. Тихономъ съ кафедрой въ С.-Франциско; Детройтская и Флинтская, возглавляемая Архіеп. Іеронимомъ съ кафедрой въ Детройтѣ; Чикагская и Кливландская — Архіеп. Григоріемъ, съ кафедрой въ Чикаго; Восточно-Канадская и Монтреальская — Архіеп. Пантелеимономъ, съ кафедрой въ Монтреалѣ и Западно-Канадская и Эдмонтонская — Епископомъ Виталіемъ, съ кафедрой въ Эдмонтонѣ, — съ болѣе, чѣмъ 100 приходами.
Историческія слова Блаженнѣйшаго Митрополита Анастасія: «Божія Правда источникъ нашей силы и наша надежда» являются путеводной звѣздой и двигателемъ жизни и дѣятельности Русской Православной Церкви Заграницей, и по этому пути Истины и Правды, хотя и тѣсному, но зато прямому, идетъ смѣло и вѣрно и теперешній Первоіерархъ Митрополитъ Филаретъ, твердо вѣря въ свѣтлое будущее нашей Русской Православной Церкви и Россіи послѣ освобожденія отъ ненавистныхъ Русскому народу коммунистическихъ оковъ.
Соборная Зарубежная Церковь честно, искренно и правдиво служитъ Великомученицѣ Церкви Россійской и распятой Россіи, безкомпромиссно отвергаетъ надругавшуюся надъ всѣмъ святымъ коммунистическую совѣтскую власть и разоблачаетъ коварную дѣятельность тѣхъ, кто служатъ ей, дерзая называть себя служителями алтаря.
