А. А. Соллогуб. Исторический Очерк о Русской
Православной Церкви Заграницей
(часть XX)

Архипастырское Посланіе

Собора Епископовъ Русской Православной Церкви Заграницей
— православными русскимъ людямъ въ разсѣяніи сущимъ

«Побѣждающій облечется въ бѣлыя одежды,
и не изглажу имени его изъ книги жизни,
и исповѣдаю имя его предъ Отцемъ Моимъ и предъ Ангелами Его.
Имѣющій ухо да слышитъ, что Духъ говоритъ Церквамъ».

(Откр. III, 5-6).

Мы, архипастыри Русской Православной Церкви заграницей обращаемъ свой голосъ къ вамъ — наша боголюбивая паства. Собравшись на очередной Архіерейскій Соборъ въ г. Нью Іор-кѣ, мы являемся единственными свободными представителями Россійской Церкви, могущими вѣщать правду отъ ея имени.

Гоненія на вѣру на родинѣ нашей принимаютъ послѣднее время ужасающіе размѣры. Гонители хотятъ вскорѣ совсѣмъ уничтожить Св. Церковь въ Россіи. Они даже поставили срокъ для ея полнаго уничтоженія.

Готовясь къ сему торжеству безбожія, совѣтская власть закрываетъ сотнями послѣдніе храмы еще существующіе въ нашемъ отечествѣ. Слуги сатаны хотятъ съ корнемъ вырвать христіанство на нѣкогда святой Руси. Мы не можемъ себѣ и представить, что переживаютъ священники закрываемыхъ храмовъ и ихъ семьи и вѣрующіе. Ихъ скорбь неописуема.

Закрытъ рядъ знаменитыхъ монастырей, существовавшихъ до послѣдняго времени. Монашествующіе изгнаны изъ монастырей и подвергаются издѣвательствамъ, преслѣдованіямъ и арестамъ.

Небольшая группа духовенства, имѣющая право на легальное существованіе, такъ называемая Московская Патріархія, является игрушкой въ рукахъ коммунистовъ. Епископы ея, лишенные всякихъ правъ защищать себя, часто подвергаются арестамъ, клеветѣ, перемѣщенію съ мѣста на мѣсто по волѣ коммунистической власти. Власть допускаетъ эту видимость Церкви въ своихъ цѣляхъ, прикрывая ею передъ свободнымъ міромъ страшную дѣйствительность гоненій на Церковь. Коммунисты привыкли дѣлать свои темныя дѣла при закрытыхъ дверяхъ, являя себя міру кроткими агнцами, пекущимися о мирѣ всего міра, о трудящихся и угнетенныхъ. Московская Патріархія есть та завѣса, за которой коммунисты хотятъ добить Великомученицу Церковь Всероссійскую, встрѣчая лишь народное сопротивленіе. И если стоны вѣрующихъ и ихъ мольбы о помощи достигаютъ свободнаго міра и грозятъ пріоткрыть истинную природу коммунизма, то заграницу посылается представитель Московской Патріархіи въ священномъ санѣ, который заявляетъ, что гоненій на вѣру въ Россіи нѣтъ, что, по конституціи СССР, всѣ пользуются полной свободой исповѣдывать свою вѣру, что Церковь отдѣлена отъ государства и послѣднее въ ея дѣла не вмѣшивается. И передъ облеченнымъ въ духовный санъ вѣщателемъ совѣтской пропаганды почтительно склоняются вершители судебъ свободнаго міра и имъ внимаютъ часто съ полнымъ довѣріемъ.

Планомѣрно уничтожая вѣру и Церковь въ предѣлахъ СССР, коммунисты не могутъ оставаться равнодушными и къ нашей Зарубежной Церкви. Наша Церковь открыто обличаетъ въ свободномъ мірѣ ложь совѣтской пропаганды, бьетъ тревогу по поводу лютыхъ гоненій, зоветъ на помощь погибающимъ. Если еще не весь міръ завороженъ ложью совѣтской пропаганды, то это въ достаточной степени благодаря нашей, свободной, части Россійской Церкви.

Коммунисты уже давно ведутъ тайную борьбу противъ Русской Зарубежной Церкви. Она дается имъ не легко, такъ какъ въ ней они еще не могутъ примѣнить пытокъ, насилій и истязаній, которыми они широко пользуются на родинѣ.

Они приложили свою руку къ нашему зарубежному церковному раздѣленію. Они давно создаютъ заграницей приходы Московской Патріархіи, параллельно нашимъ, какъ центры своей пропаганды, прикрытые видимостью храма Божія. Пропагандистами, часто невольными и запуганными, являются безправные рабы коммунистовъ въ образѣ священниковъ. Но теперь походъ на Русскую Зарубежную Церковь значительно усилился. Свободный міръ наводняется представителями Московской Патріархіи: архіереями, священниками и ихъ секретарями въ штатскомъ. Они принимаютъ дѣятельное участіе въ работахъ международныхъ и вѣроисповѣдныхъ организаціяхъ, конференціяхъ и т. д., какъ напримѣръ, съ осени прошлаго года въ «Міровомъ Совѣтѣ Церквей». Всюду они преслѣдуютъ свои цѣли, ведутъ ту же совѣтскую пропаганду, которая, какъ дымовая завѣса, прикрываетъ истинныя намѣренія совѣтской власти. Они также посылаютъ свое духовенство въ нашу эмигрантскую среду, чтобы вызвать въ нашихъ пасомыхъ сочувствіе къ себѣ и такимъ образомъ стереть границу насъ раздѣляющую. Это не можетъ не смущать васъ — нашу паству, но вы должны ясно понимать, что архіерей или священникъ, не свободный въ своихъ дѣйствіяхъ и сужденіяхъ, не является истиннымъ и полноцѣннымъ пастыремъ Церкви. Кромѣ того, мы всѣ хорошо знаемъ, что коммунисты для достиженія своихъ цѣлей ни предъ чѣмъ не останавливаются. Поэтому мы зовемъ васъ, чада Церкви, уклоняться отъ встрѣчъ съ духовенствомъ, порабощеннымъ коммунистами и не имѣть съ ними никакого общенія. Богъ имъ судья. Они принадлежать къ діаметрально противоположному міру, отъ котораго мы бѣжали, и внесенія духа этого міра или какого либо вліянія его на наши молитвенный собранія мы не желаемъ. Мы должны оградить нашихъ пасомыхъ отъ ихъ вліянія, особенно молодежь и дѣтей. Вы не должны посѣщать храмы Московской Патріархіи и не должны такъ или иначе идти на поводу у совѣтской власти.

Торжественное открытіе Архіерейскаго Собора въ 1962 году въ Синодалыномъ
Митрополичьемъ Соборѣ.

Второй для насъ опасностью является непониманіе вышесказаннаго іерархами свободныхъ Православныхъ Церквей. Они принимаютъ представителей Московской Патріархіи за подлинныхъ священнослужителей, общаются съ ними, какъ съ внутренне свободными, и принимаютъ пропаганду за истину.

Послѣдствіемъ этой ошибки является тотъ печальный фактъ, что такъ называемое «все-православное» совѣщаніе на Родосѣ въ октябрѣ прошлаго года не сказало ничего о гонимыхъ христіанахъ за желѣзнымъ занавѣсомъ, объ ихъ скорбяхъ и мукахъ, о разрушаемыхъ храмахъ, объ арестахъ священнослужителей, о запрещеніи празднованія Пасхи, о планомѣрно проводимой ликвидаціи Церкви за желѣзнымъ занавѣсомъ. Не вознесло совѣщаніе соборныхъ молитвъ о мученикахъ за вѣру, о гонимыхъ и страждущихъ. Не послало ни одного слова утѣшенія и поддержки имъ.

Почему? — спросите вы. А потому, что на совѣщаніи наряду со свободными епископами участвовали и несвободные представители плѣненныхъ Церквей. Пріѣхавшіе изъ-за желѣзнаго занавѣса представители нѣкоторыхъ Церквей, главнымъ образомъ Московской Патріархіи, потребовали снять съ повѣстки совѣщанія всѣ эти вопросы. Когда заговорили объ атеизмѣ, представитель Московской ГІатріархіи потребовалъ снять этотъ вопросъ съ обсужденія, и совѣщаніе позорно покорилось. Такое внутренно связанное коммунистами совѣщаніе, какое бы громкое названіе оно ни носило, не должны вы, чада нашей Церкви, принимать за голосъ Православія.

То же «всеправославное совѣщаніе» взволновало христіанскій міръ словами о предстоящемъ якобы Православномъ вселенскомъ соборѣ. Вы, возлюбленная паства наша, должны твердо знать, что Православный Вселенскій Соборъ возможешь будетъ только тогда, когда всѣ Церкви, принимающія въ немъ участіе, будутъ внутренне въ немъ свободны. До тѣхъ же поръ пока большинство Православныхъ Церквей находится въ плѣненіи у безбожниковъ и враговъ христіанской вѣры и ихъ представители лишены всякой свободы, никакого разговора о вселенскомъ соборѣ не можетъ быть. Если бы такой соборъ и состоялся, то онъ не будетъ вселенскимъ и его постановленія не будутъ обязательными. Мы должны это твердо знать и, не скрывая, всѣмъ это говорить.

Послѣ торжественнаго открытія Собора и привѣтственныхъ рѣчей представителей русской общественности.

Но мы при этомъ должны желать собора, хотя бы и не вселенскаго, но въ которомъ участвовали бы только представители автокефальныхъ и автономныхъ Церквей, которые осудили бы атеизмъ, гоненія на Церковь, прославили бы новыхъ мучениковъ за Вѣру, вознесли бы за нихъ соборныя молитвы и указали бы всему міру на коммунизмъ, какъ на страшное и богопротивное ученіе безбожія.

Третьей опасностью для насъ, наши чада во Христѣ, является увлеченіе современности идеями экуменизма. Это — міровое желаніе слить всѣ религіи воедино, якобы, одинаково погрѣшившія противъ Истины, чтобы общими усиліями въ «братскомъ единомысліи» возстановить истину въ новой экуменической церкви.

Вы, православные христіане, должны твердо знать, что наша Единая, Святая, Соборная и Апостольская Церковь не могла погрѣшить противъ Истины. «Церковь Бога Живаго столпъ и утвержденіе Истины» (1 Тим. 3, 15), по слову Апостола, и мы твердо и горячо вѣримъ, что Православная Церковь хранитъ неповрежденной ту Божественную Истину, которую принесъ на землю воплотившійся Сынъ Божій. Ставить нашу Церковь въ одинаковое положеніе съ различными фракціями протестантизма, вплоть до сектъ, мы не можемъ. Наша Церковь не можетъ быть членомъ «Мірового Совѣта Церквей», что должны понимать вы — наши чада духовныя.

Но, увы, многіе православные этого не понимаютъ. Почти всѣ Церкви съ прошлаго года (кромѣ нашей Зарубежной и Сербской) состоятъ въ Экуменическомъ Совѣтѣ. Почему? — спросите вы. Церкви изъ-за желѣзнаго занавѣса вступили туда несомнѣнно подъ давленіемъ и по распоряженію коммунистическихъ правительствъ своихъ странъ. Правительства эти рѣшили использовать трибуну «Мірового Совѣта Церквей» въ своихъ цѣляхъ, для своей пропаганды, въ чемъ уже и имѣютъ успѣхъ. Что же побудило свободный Православный Церкви принять участіе въ «Міровомъ Совѣтѣ Церквей», сказать нелегко.

За матеріальную помощь бѣженцамъ и пострадавшимъ послѣ войны, которую оказываетъ «Міровой Совѣтъ Церквей» и мы ему благодарны и сотрудничаемъ съ нимъ тамъ, гдѣ надо оказать помощь ближнему. Мы свидѣтельствуемъ, что эта помощь оказывается съ любовью къ нуждамъ нашихъ православныхъ бѣженцевъ вплоть до помощи въ построеніи православныхъ храмовъ при бѣженскихъ домахъ и лагеряхъ.

Архіерейскій Соборъ 1962 года въ Нью-Іоркѣ.

Но, несмотря на это, вопросовъ, касающихся Православной Вѣры, мы съ ними вмѣстѣ не рѣшаемъ. Мы не можемъ стать на ихъ точку зрѣнія, что Церковь раздѣлилась. Мы вѣруемъ во Единую Единственную Церковь, глава Которой Христосъ. Какъ одна глава, такъ и одно тѣло — Церковь. Если домъ раздѣлился самъ въ себѣ, то не можетъ устоять. Такъ и Церковь, раздѣлившись, перестала бы быть Церковью. Могутъ быть лишь отпаденія отъ Церкви, уходъ отъ нея отдѣльныхъ лицъ или цѣлыхъ группъ инакомыслящихъ.

Мы замѣчаемъ пагубное вліяніе на нѣкоторыхъ пастырей Церкви ихъ участія въ работахъ «Мірового Совѣта Церквей» по соединенію христіанъ. Они начинаютъ повторять за протестантами слова о томъ, что Церковь раздѣлилась. Когда же такія утвержденія исходятъ изъ устъ высшихъ представителей Ея, то вызываютъ большой соблазнъ въ средѣ вѣрующихъ. Невольно ставятъ они вопросъ: надо ли еще вѣрить въ Единую, Святую Церковь и исповѣдывать свою вѣру въ Нее, читая священный Символъ Вѣры? До насъ доходятъ протесты многихъ пастырей и пасомыхъ, особенно православнаго народа Греціи, противъ соблазнительныхъ заявленій и утвержденій этихъ высшихъ іерарховъ.

Призываемъ васъ, — наша боголюбивая паства, твердо исповѣдывать догматъ о Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви, да не внидетъ въ среду нашу новая ересь, противная ученію о Церкви.

Еще одно событіе современности волнуетъ нашу паству и заставляетъ ее высказывать разный предположенія, часто невѣрныя и ошибочныя.

Это второй Ватиканскій соборъ, происходящей нынѣ въ Римѣ, на который папа Іоаннъ пригласилъ, первый разъ въ исторіи католичества, наблюдателей отъ православныхъ Церквей и протестантовъ. Наша Зарубежная Церковь, не являющаяся членомъ Мірового Совѣта Церквей и какъ совершенно свободная отъ какихъ бы то ни было вліяній Москвы, сама приняла приглашеніе Ватикана и послала своихъ наблюдателей на соборъ въ Римъ, какъ посылала ихъ и на экуменическія конференціи для наблюденія и доклада о слышанномъ и видѣнномъ Архіерейскому Синоду.

Однако, мы вполнѣ согласны съ Константинопольскимъ Патріархомъ, что на пути нашего сближенія съ католиками лежитъ непреодолимое препятствіе: «Восточный обрядъ», который распространяется по всѣмъ православнымъ странамъ и по странамъ нашего разсѣянія. Католичество облекается въ одежды Православія для того, чтобы обмануть внѣшней видимостью чадъ Православной Церкви, завлечь ихъ въ лоно Католичества. Это широко практикуется католиками. Въ католическомъ институтѣ «Руссикумъ» въ Римѣ готовятся кадры духовенства Восточнаго обряда. Особенно легко попадаютъ въ эти сѣти души нашихъ дѣтей.

Пока будетъ существовать «Восточный обрядъ» между нами и католиками не будетъ искреннихъ братскихъ отношеній. Объ этомъ мы считаемъ необходимымъ сказать открыто, чтобы не было никакихъ въ этомъ сомнѣній. Не отдавайте вашихъ дѣтей въ католическія школы и пріюты Восточнаго обряда, не посѣщайте храмовъ этого обряда. Каждый такой храмъ является отравленнымъ цвѣткомъ, снаружи являющимъ красоту Православія, а внутри таящимъ обманъ.

Предъ лицомъ страшныхъ гоненій на Церковь за желѣзнымъ занавѣсомъ иное отношеніе хотѣли бы мы видѣть отъ братьевъ католиковъ. Если они дѣйствительно хотятъ сближенія съ нами, то мы указываемъ имъ на одно изъ непреодолимыхъ для этого препятствій — «Восточный обрядъ».

А теперь возлюбленный чада Христовой Церкви обратимся къ самимъ себѣ. Боясь вышеуказанныхъ внѣшнихъ соблазновъ въ видѣ совѣтской пропаганды черезъ Московскую Патріархію, новой ереси противъ догмата Церкви и «Восточнаго обряда», воюющаго на нашу Церковь, мы прежде всего должны изжить наши внутреннія язвы, которыя болѣе пагубны для Церкви, чѣмъ внѣшніе соблазны. Наши внутреннія раздѣленія, бывшей нѣкогда единой Русской Зарубежной Церкви, радуютъ враговъ ея и позорятъ насъ самихъ. Неужели не настало время, сплотиться всѣмъ намъ во едино стадо предъ лицомъ готовящагося торжества безбожія? Неужели и теперь нѣкоторая часть нашей бывшей паствы предпочитаетъ находиться внѣ Русской Зарубежной Церкви, ища покровительства другихъ іерарховъ, не понимающихъ нашей трагедіи? Что можетъ мѣшать нашему единству, столь вожделѣнному и желаемому большинствомъ нашей паствы?

Если бы нынѣ было возстановлено единство Русской Зарубежной Церкви, то оно заставило бы считаться съ нами многихъ, сдѣлало бы насъ большой нравственной силой, оказало бы помощь нашимъ гонимымъ братьямъ. Въ наше тяжелое время, когда враги считаютъ насъ побѣжденными и почти несуществующими, это было бы великимъ торжествомъ Православія. Скажемъ же имъ, что мы еще живы, что мы сильны преодолѣть соблазнъ раздѣленія и готовы исполнить заповѣдь Христа Спасителя о любви: «потому узнаютъ всѣ, что вы Мои ученики, если будете имѣть любовь между собою» (Іоан. 13, 35).

Отвергая коммунизмъ, будемъ основывать нашу жизнь на законахъ Православной Церкви, будемъ послушными Ея велѣніямъ и будемъ вѣрить, что силой, могущей низложить безбожный коммунизмъ, является «побѣдившая міръ, вѣра наша».

Печально бываетъ, когда нѣкоторыя чада нашей Церкви свою волю ставятъ выше церковныхъ правилъ и забываютъ, что пастырь поставленъ пасти овецъ, что онъ долженъ вести ихъ по всѣмъ путямъ церковной жизни. Нерѣдко случается, что прихожане, недовольные своимъ пастыремъ, противодѣйствуютъ ему съ упорствомъ, достойнымъ лучшаго примѣненія. Такое нарушеніе церковнаго строя жизни часто происходить изъ гордости и властолюбія, а забытыми остаются смиреніе и кротость, которыя должны быть присущи истинному христіанину.

Печально видѣть спокойное и упорное нарушеніе законоположеній Церкви. Сколь многіе, напримѣръ, нарушаютъ святость поста и дерзновенно ѣдятъ скоромную пищу въ положенное для поста время. Не только сами они не хотятъ ничѣмъ въ своей жизни поступиться во имя Христа и вѣры въ Него, но и дѣтямъ своимъ не даютъ примѣра послушанія Церкви, пріучая ихъ не уважать и своихъ родителей. Особенно страшныя формы принимаетъ нарушеніе наступившаго уже Рождественскаго поста такъ называемой встрѣчей Новаго Года, по новому стилю. Въ послѣдніе дни предъ праздникомъ, когда насъ Церковь своими дивными богослуженіями захватываетъ все больше и больше и ведетъ къ самымъ яслямъ Христа Богомладенца, когда трепещемъ мы предъ открывающейся тайной нашего спасенія, чада Христовой Церкви позволяютъ себѣ шумно и весело, дерзновенно и безстрашно, нарушая постъ, встрѣчать Новый Годъ и желать другъ другу счастья. Жалкая картина! Отвернувшись отъ Источника радости — Христа Спасителя, сказавъ Ему — Ты намъ не нуженъ, христіане ждутъ счастья неизвѣстно отъ кого, за бокаломъ вина и вѣрятъ въ возможность такого счастья.

Торжественное собраніе членовъ Архіерейскаго Собора съ русской общественностью и мірянами послѣ окончанія сессіи Собора (1962 г.).

Господь даровалъ намъ такое изобиліе плодовъ земныхъ, что благодаря Его за нихъ, можно было бы отказаться отъ нѣкоторыхъ изъ нихъ на время поста и употреблять въ пищу только тѣ, которые указаны Церковью. Вѣдь весь смыслъ поста въ томъ, чтобы научиться ограничивать себя и слушаться Церкви. Самъ Христосъ Спаситель сказалъ, что, если кто «и Церковь не послушаетъ, то да будетъ онъ тебѣ, какъ язычникъ и мытарь» (Мф. 18, 17), т. е., какъ находящійся внѣ Церкви.

Еще болѣе недопустимо праздновать праздникъ Рождества Христова и другіе праздники по новому стилю, т. е., когда до праздника Рождества остается еще почти двѣ недѣли, когда отъ насъ требуется строгій постъ. Преступно въ эти дни нарушать постъ, устраивать веселіе для дѣтей, зажигать елку, дарить имъ подарки и вмѣстѣ съ ними веселиться. Но все это многихъ православныхъ людей мало заботить, они не боятся потерять связь съ Христовой Церковью, оказаться внѣ ея божественнаго руководства, нанести вредъ дѣтскимъ душамъ, убивая въ ихъ сознаніи настоящій великій праздникъ явленія Бога въ мірѣ. Ихъ также не трогаетъ то, что этотъ праздникъ по старому стилю, подъ страхомъ смерти, скрываясь отъ гонителей, празднуютъ съ благоговѣніемъ и любовью наши братья на Родинѣ, гонимые, но не сдавшіеся врагу.

Наконецъ, есть еще одинъ бичъ воспитанія нашей молодежи и многихъ православныхъ, — это устройство развлеченій съ весельемъ и танцами въ кануны воскресныхъ и праздничныхъ дней. Православные праздники не являются однимъ лишь воспоминаніемъ давно прошедшаго историческаго событія, но являются реальнымъ и дѣйственнымъ продолженіемъ ихъ въ вѣкахъ. Они являются живыми этапами божественнаго Промысла въ таинствѣ нашего спасенія, ймѣя въ наши дни такое же значеніе, если не большее, чѣмъ то, которое имѣли въ исторіи христіанства. И вотъ, оставляя Церкви въ дни такихъ праздниковъ ради удовольствія, вы уподобляетесь Іудѣ, предавшему Христа въ то время, какъ апостолы сострадали Ему.

Вотъ почему умоляемъ васъ, наши духовныя чада, уклоняться отъ всего того, что нарушаетъ порядокъ нашей жизни въ Христовой Церкви, что влечетъ насъ отъ любящаго небеснаго Отца на страну далече.

«Всему свой часъ и время», сказалъ еще ветхозавѣтный мудрецъ. «Время плакать и время смѣяться; время стенать и время скакать; …время обнимать и время удаляться отъ объятій; время молчать и время говорить» (Ек. 3, 1-8). Время молиться и время веселиться. Все хорошо въ свое время на своемъ мѣстѣ. Вѣдь радости и утѣхи земли тоже отъ Бога. Но горе тѣмъ, которые за ними не видятъ Дародателя ихъ.

Итакъ, православные христіане, призываемъ васъ очнуться отъ равнодушія къ нашей Православной вѣрѣ, красоту которой все больше и больше узнаютъ многіе иностранцы и цѣнятъ ее больше, чѣмъ сами православные, и склоняются предъ истиной Православія. Нынѣ вводитъ Христосъ новыхъ овецъ въ Свою ограду. Да не исполнятся же на насъ Его страшныя слова: «Многіе пріидутъ съ востока и запада и возлягутъ въ Царствѣ Небесномъ; А сыны Царства извержены будутъ во тьму внѣшнюю; тамъ будетъ плачъ и скрежетъ зубовъ» (Мф. 8, 11-12).

О нашихъ грѣхахъ скорбитъ Пречистая и Преблагословенная Матерь Божія. Она открыла намъ Свою скорбь чудеснымъ образомъ, чудомъ милости Божіей. Плачетъ Ея икона. Страшное чудо, несомнѣнно продолжающееся уже три года на глазахъ у всѣхъ.

Съ трепетомъ и страхомъ стояли мы въ обыкновенной комнатѣ небогатой квартиры благочестивой греческой семьи въ Нью Іоркѣ предъ простой бумажной иконой… Нѣтъ! Предъ Матерью Бога нашего, плачущей о насъ, о родѣ человѣческомъ.

Плачетъ Матерь Божія о скорбяхъ и невыносимыхъ страданіяхъ чадъ Россійской Церкви у насъ на родинѣ. Плачетъ о гонимыхъ, обманутыхъ, обиженныхъ. Скорбитъ о гонителяхъ, отступникахъ, предателяхъ. Молится о согрѣшающихъ, заблуждающихся и не кающихся. Плачетъ Она о насъ, возлюбленная паства наша, и вновь оружіе скорби пронзаетъ Ея пречистую душу.

Станемъ же Ея молитвами на стражѣ Православія противъ внутреннихъ и внѣшнихъ соблазновъ, вмѣстѣ съ нашими мучениками, чтобы вмѣстѣ съ ними услышать каждому изъ насъ: «добрый рабе и вѣрный! въ маломъ былъ еси вѣренъ, надъ многими тебя поставлю, вниди въ радость Господа твоего» (Мф. 25, 21).

Благодать Господа нашего Іисуса Христа и любовь Бога и Отца и причастіе Святаго Духа, да будетъ со всѣми вами. Аминь.

18 ноября/1 декабря 1962 г.

Митрополитъ Анастасій.
Архіепископъ Тихонъ.
Архіепископъ Іоаннъ
Архіепископъ Александръ.
Архіепископъ Афанасій.
Архіепископъ Савва.
Архіепископъ Филофей.
Архіепископъ Леонтій.
Архіепископъ Серафимъ.
Архіепископъ Никонъ.
Архіепископъ Виталій.
Архіепископъ Антоній.
Архіепископъ Аверкій.
Епископъ Серафимъ.
Епископъ Антоній.
Епископъ Савва.
Епископъ Нектарій.

Запись опубликована в рубрике Uncategorized. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *