Къ 1934 году строго каноническая епархія юрисдикціи Архіерейскаго Синода заграницей, стойко, подъ руководствомъ Архіепископа Аполлинарія, перенеся церковный расколъ, вполнѣ окрѣпла, имѣя уже въ своемъ составѣ 68 приходовъ, и митрополитъ Феофилъ понялъ, что его неканонически утвержденный митрополичій округъ предоставленный самому себѣ — не устоитъ.
Первое время вокругъ епископа Аполлинарія была только горсть людей, сумѣвшихъ, сразу убѣдившись въ незаконныхъ дѣйствіяхъ митр. Платона, стать на правильный путь и продолжать исповѣдывать единство Зарубежной Церкви. Мірянамъ трудно было сразу разобраться въ создавшейся обстановкѣ. Духовенство привыкло безпрекословно подчиняться властному митрополиту; къ тому же часто не хотѣло вступать въ конфликтъ съ руководителями своихъ приходовъ, отъ которыхъ зависѣло денежно. Поэтому многіе изъ духовныхъ лицъ, коимъ хотя и ясна была неканоническая дѣятельность митр. Платона, предпочитали первое время плыть по теченію.
Однако, несмотря на все это, пониманіе истины постепенно брало верхъ, тѣмъ болѣе, что епископъ Аполлинарій, стойко защищая каноническую правду, своей кротостью, смиреніемъ и любовью, съ которой онъ пасъ ввѣренное ему стадо Христово, притягивалъ къ себѣ людей, тоскующихъ по Богѣ и искренно преданныхъ Церкви.
8 апрѣля 1928 г. въ Нью Іоркѣ образовалось «Общество Ревнителей Русской Православной Соборной Церкви въ Сѣв. Америкѣ» подъ предсѣдательствомъ А. Д. Панчулидзева.
Общество призывало русокихъ православныхъ людей: «оставаться вѣрными Единой Соборной Апостольской Православной Церкви и для сего, на все время, до освобожденія Россіи отъ ига невѣрныхъ, сплотиться всѣмъ воедино подъ водительствомъ и защитой Собора Архіереевъ и Архіерейскаго Синода Русской Православной Церкви Заграницей и законно назначеннаго симъ Синодомъ Правящаго Епископа Русской Православной Церкви въ Сѣверной Америкѣ, Преосвященнаго Аполлинарія, Епископа Сѣверо-Американскаго».
Въ 1930 г. іеромонахомъ Пантелеймономъ (нынѣ архимандритъ) и псаломщикомъ Іоанномъ Колосъ (нынѣ архимандритъ Іосифъ), былъ основанъ, съ благословенія Архіепископа Аполлинарія, Св.-Троицкій мужской монастырь въ Джорданвиллѣ, ставшій вскорѣ оплотомъ Соборной Церкви во всемъ Зарубежьи.
Попытки митр. Платона судебными порядкомъ, при помощи видныхъ адвокатовъ, отобрать церкви, прихожане которыхъ подчинились канонической власти Еписк. Аполлинарія, оканчивались для него неудачно. Особенно важное значеніе имѣло проигранное имъ дѣло съ приходомъ въ Гартфордѣ, штата Коннектикутъ. Высшій Кассаціонный Судъ въ штатѣ Коннектикутъ въ 1931 г. высказали важное принципіальное рѣшеніе:
«…Болѣе того, связь Архіепископа Рождественскаго (митрополитъ Платонъ) съ Детройтскими Соборомъ, который фактически пытался достигнуть отдѣленія Американской вѣтви Церкви, замѣшиваетъ его въ движеніе, враждебное продолженію установленной общей церковной организаціи. Съ другой стороны, Карловацкій Синодъ пытается, по мѣрѣ силъ и возможности, при наличіи разрухи въ Церкви, поддержать центральную организацію, представляющую традиціонное устройство Церкви, и, по-видимому, Синодъ этотъ является единственными учрежденіемъ, къ этому стремящимся. Приверженность къ этому учрежденію со стороны какой-либо части Церкви способствуетъ сохраненію единства общей Церкви насколько это возможно при теперешнемъ положенiи».
Развитіе епархіи побудило Архіерейскій Соборъ назначить въ помощь Архіеп. Аполлинарію викарныхъ епископовъ. 2/15 іюня 1929 г. хиротонисанъ былъ въ Бѣлградѣ во епископа Санъ-Францисскаго архимандритъ Тихонъ (Троицкій), окончившій Казанскую Духовную Академію и бывшій въ Россіи инспекторомъ семинарій въ Житомірѣ и Харьковѣ. Въ 1930 г. хиротонисаны были въ Бѣлградѣ во епископы: Монтреальскаго — архимандритъ Іоасафъ (Скородумовъ, впослѣдствіи Архіепископъ Буэносъ-Айресскій и Аргентинскій и тамъ сконч. въ 1955 году), и Детройтскаго — архимандритъ Феодосій (Самойловичъ), нынѣ Архіепископъ Санъ-Паульскій и Бразильскій, — оба окончившие Духовныя Академіи въ Россіи.
Архіепископъ Аполлинарій скончался 19 іюня 1933 г. Къ этому времени въ его епархію входило уже 62 прихода, что вызывало злобствующую тревогу у митр. Платона и его епископовъ.
Отпѣваніе Арх. Аполлинарія.
Возглавителемъ канонической Сѣверо-Американской и Канадской епархіи, послѣ кончины Архіеп. Аполлинарія, указомъ Архіерейскаго Синода отъ 18/31 іюля 1933 г. за №3037 былъ назначенъ Епископъ Санъ-Францисскій Тихонъ (согласно Постановленію Архіерейскаго Собора отъ 7/20 іюля 1933 г.).
Одновременно Арх. Соборъ, не перестававшей возлагать упованія на возможность прекращена пагубнаго раскола, учиненнаго митрополитами Платономъ и Евлогіемъ, вынесъ слѣдующее опредѣленіе:
Слушали: Докладъ Преосвященнаго Архіепископа Серафима о наблюдающемся среди русской паствы въ Зап. Европѣ и Америкѣ теченіи стремящемся къ прекращенію церковной смуты, объединенію отдѣльныхъ церковныхъ юрисдикцій и уничтоженію пагубнаго во всѣхъ отношеніяхъ церковнаго раскола.
По обсужденіи этого вопроса опредѣлили:
Архіерейскій Соборъ Русской Православной Церкви заграницей по примѣру всѣхъ прежнихъ Соборовъ, собиравшихся послѣ возникновенія раскола 1926 года, глубоко скорбитъ по поводу церковной смуты среди русской паствы въ Западной Еівропѣ и въ Америкѣ, почитая ее пагубнымъ и вреднымъ явленіемъ, какъ въ религіозномъ, такъ и въ національномъ отношеніи, а также и въ дѣлѣ борьбы за освобожденіе страждущей Родины отъ ига богоборцевъ.
Соборъ возносить Господу усердное моленіе, да прекратить Онъ всякіе смуты и расколы среди русакихъ людей, разсѣянныхъ по всему свѣту и да объединить ихъ всѣхъ во единое Свое духовное стадо, вѣрное Святой Православной Русской Церкви. Соборъ съ братскою любовію приметь въ молитвенное, церковное общеніе отколовшихся отъ него іерарховъ, входившихъ до раскола 1926 г. въ его составь и подчинявшихся его авторитету и власти, если одни прекратить административное сношеніе съ Москвою, плѣненною богоборцами, а другіе выйдутъ изъ подчиненія Константинопольской Патріархіи, имѣющей общеніе съ раскольниками-обновленцами, и вновь войдутъ въ составь Собора Архіереевъ Православной Русской Церкви заграницей, снова признавъ каноническую власть Синода и Собора, какъ они признавали это до раскола 1926 года.
(На фото справа: Архіепископъ Тихонъ (1963 г.). Соборъ, въ согласіи съ прежними своими опредѣленіями, особенно съ опредѣленіемъ Собора 1927 года, не считая себя автокефальнымъ, почитаетъ всѣ объединенный заграничный православный русскія епархіи, духовныя миссіи, приходы и монастыри неразрывною вѣтвью Православной Всероссійской Церкви, въ знакъ чего возносить свои моленія за каноническаго Главу ея — Митрополита Крутицкаго Петра, Мѣстоблюстителя Патріаршаго Престола, и свое церковное управленіе почитаетъ временнымъ, имѣющимъ силу до возстановленія нормальнаго церковнаго порядка въ Россіи.
Послѣ смерти митр. Платона увеличились надежды на прекращеніе смуты въ Сѣв. Америкѣ, возникновеніе и развитіе которой было связано съ нимъ лично. Горячимъ желаніемъ церковнаго мира проникнутъ былъ Епископъ Виталій, назначенный указомъ Архіерейскаго Синода отъ 51 марта (13 аир.) 1934 г. на Детройтскую кафедру и хиротонисанный въ Бѣлградѣ 23 аир./ 6 мая 1934 г.
(На фото слева: Архіепископъ Іоасафъ (1955 г.). Владыка Виталій, окончившій Казанскую Духовную Академію, извѣстенъ былъ всей Россіи своею просвѣтительной дѣятельностью въ бытность свою архимандритомъ Успенской Почаевcкой Лавры; въ Зарубежьи — этой же просвѣтительной работой въ Обители Іова Почаевскаго во Владиміровой на Карпатахъ (Чехословахія). Горячее желаніе мира въ Сѣв. Америкѣ было высказано имъ въ словѣ при нарѣченіи, которое опредѣляло духовный обликъ новаго тогда архипастыря Сѣв.-Американской Церкви. Въ заключительной части слова Владыка сказалъ:
«…Такое сознаніе неотступнаго долга вызываетъ во мнѣ — выраженная чрезъ Вашу Святыню воля Матери Церкви, чтобы идти мнѣ и отстаивать миръ и единство церковное тамъ — въ Америкѣ. Я чувствую всѣмъ существомъ своимъ этотъ долгъ, хотя онъ и не вмѣщается въ моемъ разумѣніи, какъ его совершить.
Архіепископъ Виталiй (1960 г.)
Я не разсуждаю о своей неподготовленности, не вспоминаю о своихъ малыхъ «домашнихъ» дѣлахъ, о грозящихъ имъ опасностяхъ. Вы, св. Владыки, и Ты всегдашній руководитель моей жизни, Блаженнѣйшій Авво, разсудили…
Вы знаете мое прошлое, мои намѣренія и попытки, знаете съ чѣмъ я сроднился, что составляетъ содержаніе моего внутренняго я — а вѣдь выше сего невозможно вдругъ стать — знаете, какъ крѣпко я сросся съ Церковно-народнымъ дѣломъ на Карпатахъ и что не перестану о немъ заботиться до конца моей жизни…
Если же, зная все это, Вы, по представленію моего отнынѣ киріарха Епископа Тихона, все-же судили меня достаточно быти для Епископскаго служенія въ Америкѣ, пріемлю, благодарю и нимало вопреки глаголю.
Съ радостью отдамъ оставшаяся силы на умиротворяющую работу въ Церкви и на организацію Американской Руси, на помощь Старому Краю, подъ ближайшимъ руководствомъ моего правящаго Архіерея Владыки Тихона».
Митрополитъ Антоній 5/18 мая 1934 г. обратился со слѣдующимъ Посланіемъ, какъ Предсѣдатель Архіерейскаго Синода Русской Православной Церкви Заграницей, къ Русскимъ людямъ въ Сѣверной Америкѣ и Канадѣ:
Глубокой скорбью всегда наполнялось сердце наше при извѣстіяхъ о тягостномъ церковномъ раздѣленіи и смутѣ, уже много лѣтъ раздирающихъ Русскую православную Церковь въ Сѣверной Америкѣ и Канадѣ.
Господь заповѣдалъ христіанамъ, чтобы они всегда пребывали въ единеніи любви, и молился о томъ, чтобы мы были едины, какъ едина Св. Троица (Ін. 17, 21). Но вмѣсто такого единенія мы видимъ лишь появленіе все новыхъ взаимно враждебныхъ группъ и юрисдикцій.
Заповѣди Господа, благо Святой Церкви, наконецъ, даже нашъ долгъ передъ страждущимъ отъ гоненій православнымъ русскимъ народомъ, — все это требуетъ отъ насъ, чтобы раздѣленія въ Сѣверо-Американской епархіи были прекращены и чтобы она заняла надлежащее ей мѣсто въ объединенной Русской Зарубежной Церкви.
Нынѣ въ жизни православной Сѣверо-Американской Руси произошло важное событіе: скончался Митрополитъ Платонъ. Господь да будетъ ему милостивымъ Судьей, мы же, вознося молитвы объ упокоеніи его души, призываемъ всю бывшую его паству, во главѣ съ подчинившимися ему и поставленными имъ іерархами, какъ равно и тѣхъ православныхъ людей, которые признаютъ надъ собою юрисдикцию Архіерейскаго Синода, чтобы они приложили всѣ свои cилы къ возстановленію мира и слились бы въ единую епархію, входящую черезъ своего каноническаго архипастыря, Архіерейскій Синодъ и нашу мѣрность въ единое тѣло Зарубежной Русской Церкви вмѣстѣ съ архипастырями и духовными чадами нашими въ прочихъ странахъ свѣта. Въ этомъ смыслѣ нами даны указанія Преосвященному Епископу Сѣверо-Американскому и Канадскому Тихону, убѣжденному поборнику мира и единства. Обсудите совмѣстно, какимъ путемъ вы могли бы объединиться, а Архіерейскій Синодъ будетъ радостно привѣтствовать укрѣпленіе Русской Церкви за рубежомъ, которое произойдетъ отъ вашего объединенія и утвердитъ всякое постановленіе, согласное со Св. Канонами и благомъ Русской Церкви.
Господь да наставитъ васъ и да укажетъ вамъ пути къ установленію мира и единства въ вашей измученной церковными смутами епархіи.
Антоній,
Митрополитъ Кіевскій и Галицкій.
(На фото справа: Архіепископъ Іеронимъ Детройтскій (1957 г.). 13/26 іюля 1934 г. состоялась встрѣча епископа Тихона съ митрополитомъ Феофиломъ для обсужденія вопроса о возстановленiи церковнаго единства.
«Провославная Карпатская Русь» — церковно-народный органъ Зарубежья, — печаталъ все это время пламенные призывы къ установленію единства въ Заграничной Русской Церкви. Въ № 15 отъ 1/14 августа 1934 г. помѣщенъ былъ призывъ къ объединенію «Русскихъ Архіереевъ Зарубежныхъ къ Американскимъ», подписанный 24 іерархами, въ томъ числѣ Митрополитомъ Варшавскимъ Діонисіемъ и другими архіереями Православной Церкви въ Польшѣ, еписк. Iоанномъ Печерскимъ и всѣми Дальневосточными іерархами.
Архіерейскій Синодъ 22 авг./4 сентября 1934, по заслушанію доклада Епиcк. Тихона о положеніи церковныхъ дѣлъ въ Сѣв. Америкѣ, постановилъ: установить въ Сѣв. Америкѣ 2 епархіи — восточную, включающую въ себя восточную часть Сѣв. Америки и восточную часть Канады, съ мѣстопребываніемъ епископа въ Нью Іоркѣ, и западную, включающую въ себя западную часть Сѣв. Америки и западную часть Канады и Аляску, съ мѣстопребываніемъ епископа въ Санъ-Франциско.
На первую кафедру былъ назначенъ Владыка Виталій, на вторую -— Владыка Тихонъ, оба съ возведеніемъ въ санъ Архіепископовъ. Владыка Феодосій епископъ Санъ-Францисскій возвращался на прежде занимаемую имъ кафедру въ Детройтѣ; епископъ Іоасафъ оставался на кафедрѣ въ Монтреалѣ — оба викаріями Восточно-американской епархіи.
Архіерейскій Соборъ опредѣленіемъ отъ 31 августа/13 сентября 1934 г. «для облегченія путей, ведущихъ къ возстановленію церковнаго единства въ Америкѣ» снялъ запрещеніе въ священнослуженіи, лежавшее съ 1927 года на епископахъ и клирѣ, послѣдовавшихъ за митр. Платономъ въ расколы. Одновременно было снято запрещеніе и съ митр. Евлогія и его духовенства.
6/19 марта 1935 г. въ Нью Іоркѣ состоялось, подъ предсѣдательствомъ Архіепископа Виталія, Епархіальное Собраніе Восточно-Американской и Канадской епархіи, на которомъ были заслушаны устныя и письменныя привѣтствія русскихъ національныхъ организацій Нью Іорка, высказывавшихся за объединеніе всей Зарубежной Русской Церкви подъ властью Архіерейскаго Собора.
31 марта 1935 г. въ Нью Іоркѣ въ Покровcкомъ Кафедральномъ Соборѣ совершено было совмѣстное богослуженіе митр. Феофиломъ и архіепископомъ Виталіемъ. Митр. Феофилъ произнесъ слово «проникнутое безграничной христианской братской любовью, разъясняющее всю знаменательность этого дня». На глазахъ многихъ молящихся блестѣли слезы радости и благодарности.
5/18 августа 1935 года въ Нью Іоркѣ, въ Крестовоздвиженскомъ Кафедральномъ Соборѣ, (предшественникъ нынѣшняго Воскресенскаго Собора въ Бронксѣ) состоялась хиротонія архимандрита Іеронима, быв. Начальника Іерусалимской Духовной Миссіи (окончившаго Московскую Духовную Академію въ Импер. Россіи), назначеннаго указомъ Архіерейскаго Синода отъ 20 марта/2 апр. 1935 г. епископомъ Детройтскимъ, вмѣсто еписк. Феодосія, назначеннаго правящимъ епископомъ въ Бразилію.
Хиротонію совершали: Архіепископъ Виталій, представитель Александрійскаго Патріарха въ Америкѣ — Архіепископъ Феодосій Тирскій и Сидонскій и Архіепископъ Греческій Афиногоръ.
* * *
