Настолованіе Митрополита Филарета
Актъ 14/27 Мая 1964 года

В среду Преполовенія Пятидесятницы, собравшись въ Синодальномъ Соборѣ Пресвятыя Богородицы въ честь Ея иконы Знаменія, мы, архіереи Русской Зарубежной Церкви, по пропѣтіи «Христосъ Воскресе» и тропарей Преполовенія Пятидесятницы и Знаменія иконы Пресвятыя Богородицы, единодушно и единогласно постановили:

1. Избрать Первоіерархомъ и Митрополитомъ Русской Зарубежной Церкви епископа Брисбенскаго Филарета.
2. Высокопреосвященнѣйшаго Митрополита Анастасія избрать почетнымъ Предсѣдателемъ Синода и Собора и именовать его Блаженнѣйшіимъ, съ правомъ ношенія имъ двухъ панагій.

О ниспосланіи Божія благословенія на сіе молимъ Всемогущаго Бога.

Подписи:

Благодарю, пріемлю и ничто же вопреки глаголю, Епиокопъ ФИЛАРЕТЪ.

Съ согласія Митрополита Анастасія и по полученіи согласія отъ отсутствующихъ іерарховъ:
ІОАННЪ, Архіепископъ Западно-Американскій и Санъ-Францисскій,
АЛЕКСАНДРЪ, Архіепископъ Берлинскій и Германскій,
АФАНАСІЙ, Архіепископъ Буэносъ-Айресскій и Аргентинскій,
СТЕФАНЪ, Архіепископъ Австрійскій,
ФИЛОФЕЙ, Архіепископъ Гамбургскій и Западно-Германcкій,
СЕРАФИМЪ, Архіепископъ Чикагскій и Детройтскій,
ЛЕОНТІЙ, Архіепископъ Чилійскій и Перуанскій,
ВИТАЛІЙ, Архіепископъ Монтреальскій и Канадскій,
АВЕРКІЙ, Архіепископъ Сиракузсікій,
АНТОНІЙ, Архіепископъ Лосъ-Анжелосскій и Тексасскій,
НИКОНЪ, Архіепископъ Флоридскій и Вашингтонскій,
СЕРАФИМЪ, Епископъ Венецуэльскій и Каракаескій,
АНТОНІЙ, Епископъ Западно-Европейскій и Женевскій,
САВВА, Епископъ Эдмонтонскій,
АНТОНІЙ, Епископъ Мельбурнскій,
НЕКТАРІЙ, Епископъ Сеаттлійскій.

Примѣчаніе: Подъ актомъ отсутствуютъ своеручныя подписи архіепископовъ и епископовъ, которые дали свои согласія по телеграфу.

Въ среду 14/27 мая въ день Преполовенія Пятидесятницы, послѣ Божественной Литургіи, соборне совершенной Преосвященными членами Собора Епископовъ, было единогласно принято рѣшеніе объ избраніи Преосвященнаго Епиcкопа Брисбенскаго Филарета Митрополитомъ и Первоіерархомъ Русской Зарубежной Церкви.

Непосредственно послѣ этого всѣ Преосвященные переходятъ въ соборный храмъ въ предношеніи Чудотворной Иконы при пѣніи Христосъ Воскресе, тропаря «Благословенъ еси Христе Боже нашъ»… и тропаря Чудотворной Иконѣ Знаменія Божіей Матери Курско-Коренной.

Архіепископъ Іоаннъ спрашиваетъ, всѣ ли архіереи согласны на избраніе Епископа Филарета Митрополитомъ, Первоіерархомъ Русской Православной Зарубежной Церкви.

Всѣ Архіереи отвѣчаютъ утвердительно.

Архіепископъ Іоаннъ, облаченный въ малое облаченіе, произноситъ краткую ектенью, говоритъ краткое слово и возглашаетъ «аксіосъ», пропѣтый всѣми Преосвященными.

Митрополитъ Филаретъ благодаритъ Соборъ и въ отвѣтъ на слова Архіепископа Іоанна, говоритъ слѣдующее:

«Въ этотъ, столь великій для меня моментъ, я считаю своимъ долгомъ сказать Собору святителей нѣсколько словъ.

Когда человѣкъ приговоренъ къ смертной казни или умираетъ, тогда принято безусловно вѣрить его послѣднимъ словамъ. Мое положеніе въ данный моментъ мнѣ самому напоминаетъ положеніе того, кого ведутъ на смертную казнь. И я надѣюсь, что Соборъ святителей повѣритъ въ искренность того, что я говорю сейчасъ.

Направляясь на Соборъ, я былъ совершенно далекъ отъ мысли о возможности того, что совершилось теперь. Я скажу больше, если бы я предполагалъ что либо подобное, то ни мой Киріархъ Владыка Архіепиокопъ Савва, ни добрый Владыка Антоній не уговорили бы меня ѣхать на Соборъ… Ни при какихъ другихъ условіяхъ я не принялъ бы такого избранія. Но въ данный моментъ, я поставленъ въ такое положеніе, при которомъ отказаться не могу, и вынужденъ сказать то, что принято говорить въ такихъ случаяхъ — «благодарю, пріемлю и ничтоже вопреки глаголю…»

У меня нѣтъ словъ, чтобы выразить свою благодарность святѣйшему Собору Епископовъ. Уже тотъ фактъ, что ровно годъ тому назадъ я, новый въ зарубежьѣ человѣкъ, къ тому же лишь недавно вырвавшійся изъ той злополучной юрисдикціи, вынужденное пребываніе въ которой я чувствовалъ, какъ несчастіе, какъ бѣду, отъ которой никуда не уйдешь, — я былъ принять вами, святители Божіи, въ вашу епископскую, въ вашу апостольскую семью — уже этотъ фактъ говорить объ особомъ, чрезвычайномъ довѣріи вашемъ. Но то, что сдѣлано вами сейчасъ, это уже сверхъдовѣріе, мною незаслуженное, мною неожиданное. И я приношу глубокую и искренюю благодарность Вамъ за это избраніе, за эту чрезвычайную Вашу милость и прошу святыхъ архипастырскихъ молитвъ о моемъ недостоинствѣ. А нашего Владыку-Первосвятителя прошу благословить меня на новое служеніе».

Затѣмъ Преосвященный Филаретъ предлагаетъ избрать Высокопреосвященнѣйшаго Митрополита Анастасія пожизненнымъ Почетнымъ Предсѣдателемъ Архіерейскаго Собора и Синода, а Архіепископъ Іоаннъ присоединяетъ предложеніе присвоить Митрополиту Анастасію именованіе Блаженнѣйшаго и право ношенія двухъ панагій.

Оба предложенія принимаются и Митрополиту Анастасію поютъ «аксіосъ» и многая лѣта.

Митрополитъ Анастасій благодаритъ за оказанную ему честь, которой онъ никакъ не ожидалъ и потому остался безмолвенъ, когда она предлагалась. Онъ радуется единодушію, но не своему новому положенію, котораго онъ совершенно не заслужилъ и отъ котораго охотно отказался бы, если бы имѣлъ на это право. Нѣсколько разъ святители подходили къ этому и онъ всегда отклонялъ эту честь, считая, что не заслужилъ ея. Владыка Митрополитъ Анастасій вполнѣ раздѣляетъ общую радость Преосвященныхъ и съ ними въ этомъ единодушенъ. «Сей день его же сотворилъ Господь, возрадуемся и возвеселимся въ онь».

Митрополитъ Анастасій благодаритъ всѣхъ Епископовъ за любовь, которая сопровождала его въ теченіе долгаго пути его жизни и которой онъ считаетъ себя недостойнымъ, но которая озаряетъ его дни. «Надо благодарить Господа, Который въ дни искушенія явилъ намъ истинную любовь, побѣдившую міръ. Онъ явилъ намъ благодать и миръ, когда мы этого не ожидали. У насъ были искушенія, но они исчезли, какъ дымъ. Мы цѣнимъ духовный дарованія нашего избранника. Да будетъ же съ нимъ Господня благодать и да покроетъ и спасетъ всѣхъ насъ, направляя насъ къ лучшему жребію».

Въ заключеніе Митрополитъ просить пропѣть еще разъ многая лѣта Митрополиту Филарету, что Соборъ и исполняетъ.

Всѣ члены Собора подходятъ къ Блаженнѣйшему Митрополиту Анастасію и Высокопреосвященнѣйшему Митрополиту Филарету, привѣтствуя ихъ, послѣ чего составляется и подписывается актъ.

Въ субботу 11/30 мая Всенощное Бдѣніе совершаетъ протопресвитеръ Георгій Граббе съ архидіакономъ Геласіемъ.

На литію выходить Архіепиокопъ Александръ.

На поліелей выходитъ новоизбранный Митрополитъ съ двумя архіереями въ обыкновенной митрѣ.

По окончаніи 1-го часа новоизбранный Митрополитъ выходитъ черезъ царскія врата въ черномъ клобукѣ и обыкновенной архіерейской мантіи и становится на солеѣ лицомъ къ народу. Всѣ остальные архіереи выходятъ боковыми вратами и становятся передъ солеей лицомъ къ Митрополиту. Два старѣйшихъ Архіепископа Іоаннъ и Александръ подносятъ Митрополиту голубую мантію и бѣлый клобукъ, который Митрополитъ возлагаетъ на себя самъ при помощи ипподіаконовъ.

Предварительно голубая мантія и бѣлый клобукъ, во время 1-го часа, благословляются Митрополитомъ Анастасіемъ и окропляются имъ святой водой.

Во время облаченія въ голубую мантію и возложенія бѣлаго клобука Архіепископъ Іоаннъ возглашаетъ «аксіосъ», которое поютъ сначала архіереи и клиръ, а затѣмъ хоръ.

Одѣтый въ голубую мантію и бѣлый клобукъ, Митрополитъ Филаретъ преподаетъ благословеніе клиру и народу.

Въ воскресенье 18/31 мая, передъ литургіей, всѣ архіереи, кромѣ Митрополита Анастасія, встрѣчаютъ въ мантіяхъ новаго Митрополита у входа въ Соборъ. Послѣ прочтенія входныхъ молитвъ, Архіепископы Іоаннъ и Александръ возводить новаго Митрополита на архіерейскую кафедру и возглашаютъ «аксіосъ», которое повторяется архіереями и хоромъ.

Затѣмъ Митрополита облачаютъ, а всѣ архіереи уходятъ облачаться въ алтарь, при закрытыхъ вратахъ. При окончаніи облаченія Митрополита, архимандритъ и протопресвитеръ выносятъ изъ алтаря митру съ крестомъ и подносятъ ее, молча, Митрополиту.

Литургія совершается обычнымъ порядкомъ. Послѣ литургіи — молебенъ Божіей Матери предъ Чудотворнымъ Ея Образомъ Курской-Коренной и всѣмъ Святымъ въ Землѣ Россійской просіявшимъ.

Передъ молебномъ, когда всѣ архіереи и духовенство во главѣ съ Митрополитами Блаженнѣйшимъ Анастасіемъ и Высокопреосвященнѣйшимъ Филаретомъ вышли на середину Собора, Архіепископъ Іоаннъ выносить на блюдѣ панагію. Митрополитъ Филаретъ произноситъ краткое слово и возлагаетъ ее, какъ вторую панагію, на Блаженнѣйшаго Митрополита Анастасія, возглашая «аксіосъ», которое затѣмъ поютъ архіереи съ клиромъ и повторяетъ хоръ.

По окончаніи молебна старѣйшій изъ іерарховъ Архіепиокопъ Іоаннъ подаетъ Митрополиту жезлъ и глаголетъ:
«Всемогущая и Животворящая Святая Троица, Неодержимая Держава и нераздѣльное Царство, подаетъ тебѣ сей великій престолъ архіерейства, Митрополію и Первосвятительство Русскія Зарубежныя Церкве, избраніемъ братіи твоея, русскихъ зарубежныхъ архіереевъ. И нынѣ, Господине и брате, воспріими жезлъ пастырства, и взыди на престолъ старѣйшинства святительскаго, во имя Господа нашего Іисуса Христа, и моли Пречистую Его Матерь о всемъ православномъ христіанствѣ и о врученныхъ тебѣ русскихъ людехъ въ разсѣяніи сущихъ и упаси ихъ, яко добръ пастырь, и да подастъ ти Господь Богъ здравіе и долгоденствіе и многая лѣта».

Хоръ поетъ «Исполла эти деспота».

Митрополитъ отвѣчаетъ:

«Всемогущая и вседержавная десница Вышняго да сохранитъ и укрѣпитъ всѣхъ насъ. Да подастъ миръ и тишину Церкви своей святѣй и отечеству нашему избавленіе. Вамъ же братія, архипастыри Русскія Зарубежный Церкви, и всѣмъ русскимъ людямъ въ разсѣяніи сущимъ и всѣмъ православнымъ христіаномъ здравіе и долгоденствіе и многая лѣта».

Хоръ поетъ «Многая лѣта».

* * *

Настолованіе Митрополита Филарета началось въ субботу, послѣ всенощной и привлекло, несмотря на поздній часъ и не совсѣмъ спокойное по вечерамъ время въ Нью Іоркѣ, много народа.

Въ воокресенье 31-го мая, уже съ ранняго утра стали стекаться въ Синодальный Соборъ толпы молящихся не только со всѣхъ приходовъ огромнаго Нью Іорка, но и приходовъ ближайшихъ къ Нью Іорку городовъ и мѣстечекъ. Прибыла вся братія и семинарія Св.-Троицкаго монастыря и монахини Св.-Успенской Ново-Дивѣевской Обители.

Прекрасный день способствовалъ съѣзду на историческое торжество настолованія новаго Митрополита — Главы и Первоіерарха Русской Зарубежной Церкви. У всѣхъ радостный довольный лица, всѣ поздравляютъ другъ друга съ избраніемъ новаго Митрополита, всѣ вѣрятъ въ свѣтлое будущее Зарубежной Церкви, при полномъ мирѣ и единеніи всѣхъ Ею пасомыхъ.

Къ 10 часамъ не только обширный храмъ, но и паперть, и дворъ, и всѣ церковный помѣщенія были переполнены молящимися.

Послѣ богослуженія въ синодальномъ залѣ была трапеза, на которой, кромѣ архіереевъ и духовенства, присутствовало много мірянъ. Къ сожалѣнію, небольшой залъ, несмотря на обиліе яствъ, далеко не могъ вмѣстить всѣхъ желавшихъ принять участіе въ трапезѣ.

Во время трапезы Архіепископъ Аверкій привѣтствовалъ новаго Митрополита отъ имени Св.-Троиц,каго мужского Монастыря и преподнесъ ему большую икону Почаевской Божіей Матери — Покровительницы Монастыря, которую вручили новому Первоіерарху основоположники Св.-Троицкаго Монастыря Архимандриты Пантелеимонъ и Іосифъ прибывшіе на торжество.

Архіепископъ Чикагскій и Детройтскій Серафимъ, основоположникъ Новой Коренной Пустыни, преподнесъ Митрополиту Филарету отъ имени Коренной Обители панагію и просилъ Митрополита считать Обитель своей лѣтней резиденціей.

Митрополитъ Филаретъ благодарилъ всѣхъ за проявленный чувства любви и преданности, а Митрополитъ Анастасій высказалъ свою радость и духовное удовлетвореніе, что его Преемникъ нашелъ у паствы любовь и тепло, который всегда согрѣвали его и давали ему притокъ свѣжихъ силъ въ трудный минуты его управленія Церковью.

Въ 6 часовъ вечера, въ большомъ залѣ при Пресвитеріанской церкви, по сосѣдству съ Синодальнымъ Соборомъ, состоялось, подъ покровительствомъ Блаженнѣйшаго Митрополита Анастасія и предсѣдательствомъ Митрополита Филарета, торжественное Собраніе Собора Епископовъ Русской Зарубежной Церкви, на которомъ произнесли рѣчи Митрополитъ Филаретъ и Архіепископы Іоаннъ и Никонъ.

Въ своей краснорѣчивой, прекрасно построенной рѣчи новый Первоіерархъ подчеркнулъ, что Русская Зарубежная Церковь всегда считала себя и считаетъ сейчасъ частью Русской Церкви, органически съ Ней связанной, переживаетъ Ея мученичество и служитъ Ей правдой. Но Зарубежная Церковь никогда не имѣла и не будетъ имѣть никакого общенія съ совѣтской Патріархіей, ставшей на ложный путь измѣны Христовой Церкви, а, наоборотъ, безпрестанно ведетъ и будетъ вести борьбу за правду, независимость, свободу и каноническую чистоту Церкви въ Россіи. «Русская Православная Зарубежная Церковь и впредь будетъ вѣрно придерживаться пути Христовой Истины и Правды, по которому вели Ее маститые кормчіе: великій святитель Русской Православной Церкви Блаженнѣйшій Митрополитъ Антоній и затѣмъ Блаженнѣйшій Митрополитъ Анастасій — блюстители церковной законности и святыхъ каноновъ.

Идя путемъ Христовой Истины и Правды, Церковь должна быть внѣ всякой политики, быть строго аполитичной, но, конечно, политическо-общественные интересы русскаго народа не могутъ быть безразличны и чужды Ея вниманія и опеки. Она должна совѣтовать, помогать, расточая истинно христіанскую любовь и заботу, стараясь, чтобы жизнь ея пасомыхъ шла по пути любви, правды и добродѣтели».

Во второй части своей рѣчи Владыка Митрополитъ Филаретъ ярко представилъ картину испытаній, выпавшихъ на долю Православной Церкви и русскаго народа на Дальнемъ Востокѣ и въ Китаѣ.

Архіепископъ Іоаннъ въ своей небольшой, но сердечной и задушевной рѣчи подчернулъ достойный глубокаго уваженія и почитанія заслуги Митрополита Филарета на Дальнемъ Востокѣ, указалъ на его непоколебимую преданность Церкви, Православной вѣрѣ и русскому народу, что являетъ его истиннымъ и достойнѣйшимъ пастыремъ Церкви Христовой.

Архіепископъ Никонъ въ своемъ блестящемъ словѣ указалъ на духовное оскудѣніе человѣчества и на необходимое прежде всего возрожденіе, обновленіе, которое явится залогомъ благоденствія и благополучія, а это возрожденіе возможно лишь при помощи Церкви, которая зоветъ ікъ себѣ всѣхъ, призываетъ къ единенію, смиренію и покаянію, безъ чего невозможно возрожденіе и нашей Православной Руси.

Затѣмъ начались привѣтствія Новаго Первоіерарха. Первыми говорили Епископъ Мельбурнскій Антоній, привѣтствовавшій Митрополита Филарета отъ имени Австралійской паствы, для которой избраніе Владыки Филарета Главой Зарубежной Церкви является и большой радостью, но и большой печалью, т. к. она теряетъ своего горячо любимаго и глубокочтимаго пастыря и руководителя.

Съ рѣчами и привѣтствіями выступили князь С. С. Бѣлосельскій-Бѣлозерскій -— лично отъ себя и какъ Глава Представительства Россійскихъ эмигрантовъ, а также рядъ представителей политическихъ, общественныхъ, церковныхъ, военныхъ и казачьихъ организацій, высказывая свою радость по случаю избранія Митрополита Филарета и сыновью преданность и вѣру на возстановленіе мира и единенія въ нашемъ Русскомъ Православномъ Зарубежьи.

Пріѣхавшій изъ Санъ Франциско Предсѣдатель «Общества мірянъ» вѣрнопреданно привѣтствовалъ Митрополита Филарета отъ лица мірянъ западнаго побережья, въ частности отъ Скорбященскаго Собора, завѣряя, что отнынѣ миръ и спокойствіе воцарятся на западномъ побережья.

Заключительное слово сказалъ Блаженнѣйшій Митрополитъ Анастасій, отмѣчая съ удовлетвореніемъ то радостное, сплоченное единеніе, которыми встрѣтила новаго Главу Зарубежной Церкви общественность, что является залогомъ общаго благоденствія во славу Христовой Церкви и Русскаго дѣла, послѣ чего торжественное Собраніе объявили закрытыми.

И, дѣйствительно, въ приподнятомъ радостномъ настроеніи и сознаніи наступившаго единенія расходилась многочисленная аудиторія.

Посланіе Архіерейскаго Собора

Русской Православной Церкви Заграницей паствѣ и христіанамъ
свободнаго міра о гоненіяхъ на вѣрующихъ въ СССР

Въ своей безумной ненависти ко Христу и Церкви Его, воинствующіе безбожники-коммунисты, въ странахъ ими порабощенныхъ, вотъ уже почти пятьдесятъ лѣтъ, изобрѣтаютъ все новые и новые способы борьбы съ современными христіанами. Недостаточно имъ тысячи разрушаемыхъ храмовъ, такого же количества, невинно обвиненныхъ въ самыхъ страшныхъ преступленіяхъ, лишенныхъ властью безбожниковъ права совершать богослуженія, священнослужителей, милліоновъ духовно опустошенныхъ душъ, воспитанныхъ въ принудительномъ атеизмѣ, моря мученической крови, невыразимыхъ страданій, скорби и слезъ вѣрующихъ.

Новый, поистинѣ діавольскій, планъ придумали они въ борьбѣ съ вѣрующими: запрещено безбожными правительствомъ СССР допускать въ храмы Божіи на богослуженія и причащать Тѣла и Крови Христовыхъ дѣтей, отроковъ и отроковицъ, юношей и дѣвицъ отъ 3-хъ до 18-ти лѣтъ. А для большаго издѣвательства надъ Церковью, это распоряженіе властей должны проводить въ жизнь сами же священнослужители, возбраняя юнымъ приступать къ Чашѣ Христовой и требуя удаленія ихъ изъ храмовъ. Несчастныхъ пастырей, не поступающихъ такъ, ждутъ лишеніе права совершать богослуженія, арестъ и другія репрессіи власти.

Но и этого мало: весь этотъ діавольскій планъ полной изоляціи дѣтей и юношества отъ Церкви и дискредитированіе въ глазахъ народа священниковъ, которые не допускаютъ дѣтей въ храмы и къ причастію, должны прикрыть ложью, для обмана свободнаго міра, представители такъ называемой Московской Патріархіи, которые давно потеряли свободу дѣйствовать по совѣсти, капитулировали передъ совѣтской властью и стали ея рабами. Въ одинъ голосъ кричатъ митрополиты Пименъ, Никодимъ, Іоаннъ и иже съ ними, что нѣтъ гоненій на вѣру въ СССР, что вѣрующихъ никто не притѣсняетъ, что по совѣтской конституціи (статья 124-я) пользуются они правомъ исповѣдывать какія угодно религіозныя убѣжденія, что никогда въ этомъ отношеніи вѣрующіе не были такъ свободны, какъ теперь, что за будущую судьбу Церкви нѣтъ основаній безпокоиться, что въ СССР происходить не гоненіе на вѣрующихъ, а лишь борьба идей, и тому подобную гнусную и наглую ложь.

А истинное положеніе таково: не много осталось священнослужителей въ СССР, не много тамъ еще открытыхъ храмовъ, не часто бываютъ вѣрующіе на богослуженіяхъ. И вотъ даже на эти рѣдкія богослуженія, на которыя христіане, если они не глубокіе старики, идутъ съ рискомъ быть заклейменными совѣтскимъ активомъ и лишиться заработка, родители не могутъ приводить юныхъ чадъ своихъ, которые, въ нѣжномъ дѣтскомъ и юношескомъ возрастѣ, такъ нуждаются въ благодатномъ пріобщеніи къ Источнику жизни — Христу Спасителю, какъ молодыя деревца въ свѣтѣ и солнечномъ теплѣ.

«Не мѣшайте дѣтямъ приходить ко Мнѣ, ибо ихъ есть Царство небесное», сказалъ Христосъ Спаситель. А современные безбожники отвѣчаютъ Ему: мы не пустимъ дѣтей къ Тебѣ, имъ не нужно Царство небесное. Подъ нашимъ руководствомъ они строятъ «земной рай», въ которомъ Тебѣ нѣтъ мѣста. Но мало и этого. Распоряженіемъ безбожной власти отъ вѣрующихъ родителей безжалостно отнимаютъ дѣтей, обвиняя родителей въ томъ, что они «калѣчатъ духовно чадъ своихъ», воспитывая ихъ религіозно. Вырванныхъ такимъ образомъ, изъ рукъ любящихъ родителей, несчастныхъ дѣтей отдаютъ на «перевоспитаніе» въ совѣтокіе безбожные пріюты, а родителей отправляютъ въ дома для умалишенныхъ, гдѣ не существуетъ границъ издѣвательства надъ ними, гдѣ всѣ способы хороши для ослабленія ихъ воли и подчиненія желаніямъ властей.

И вотъ, какъ нѣкогда въ Вифлеемѣ, такъ и въ нашъ «просвѣщенный» вѣкъ, «гласъ» за желѣзнымъ занавѣсомъ «слышенъ, плачъ и рыданіе, и вопль великій». Современная «Рахиль плачетъ о дѣтяхъ своихъ и не хочетъ утѣшиться», такъ какъ безжалостно убиваютъ ихъ духовно, а духовная смерть страшнѣе физической. Плачъ, рыданіе и вопль великій несчаетныхъ родителей, оплакивающихъ заживо своихъ невинныхъ дѣтей. Не смѣютъ они сложить дѣтскіе пальчики для крестнаго знаменія, не могутъ научить дѣтскія уста произносить сладчайшее имя. Божіе, не имѣютъ права мыслей дѣтскихъ головокъ вознести къ престолу Всевышняго, боятся въ чистыхъ сердцахъ ихъ зажечь огонекъ любви къ своему Творцу и Спасителю. Горе намъ, взываютъ они, бія себя въ грудь, простирая руки къ свободному міру, обращаясь къ православнымъ патріархамъ, ко всѣмъ христіанамъ. А что же въ отвѣтъ свободный міръ? Какъ реагируемъ мы на скорбь и безысходное горе братьевъ и сестеръ нашихъ? Знаютъ ли они, что мы слышимъ ихъ? Съ ними ли мы въ своихъ постоянныхъ молитвахъ, своими чувствами и мыслями? Знаемъ ли мы, что несмотря на преслѣдованія существуютъ родители-герои, которые продолжаютъ воспитывать своихъ дѣтей
религіозно, протестовать противъ гоненій въ печати. Родители свободнаго міра, имѣющіе дѣтей, молитесь ли вы за подобныхъ вамъ родителей, у которыхъ отняты дѣти? Отняты только потому, что они вѣрующіе, что источникомъ ихъ радости и жизни является гонимый и распинаемый вновь, оплеванный и окровавленный Христосъ? Христіане свободнаго міра, слышите ли вы вопль и стоны терзаемыхъ современныхъ мучениковъ за вѣру?

Вы — передовые люди, требующіе полной свободы даже атеистической пропагандѣ, поднимите мужественно и честно вашъ голосъ въ защиту права христіанамъ за желѣзнымъ занавѣсомъ исповѣдывать свою вѣру, протяните гонимымъ руку помощи, признайте во всеуслышаніе право за ними причащать своихъ дѣтей и воспитывать ихъ христіанами. Не вѣрьте лжи, изрекаемой представителями Московской Патріархіи. Вѣрьте въ то, что имъ самимъ не легко дается эта ложь, если только вѣрятъ они въ Бога, такъ какъ знаютъ они истину и скорбь своего народа, но они безсильны. Всѣ сильные, крѣпкіе духомъ, безкомпромиссные давно уничтожены совѣтской властью. Для этого было достаточно времени за пятьдесятъ лѣтъ страшныхъ и неслыханныхъ гоненій, которыя никогда не прекращались. Всякая ложь воспринимается обманутыми людьми до извѣстной границы. Когда же ложь переходить ее и является во всей своей безобразной наготѣ, то отъ нея отшатываются въ ужасѣ, даже тѣ, которые до тѣхъ поръ вѣрили ей. Не настало ли и для васъ время, довѣрчивые христіане, отшатнуться въ ужасѣ отъ не знающей мѣры лжи совѣтской пропаганды, тѣмъ болѣе если ведется она даже людьми облеченными въ рясы. Ужаснитесь и отшатнитесь, понявъ, что коммунизмъ это антихристіанство, это современная вавилонская башня, это безумный вызовъ Богу, это ненависть ко Христу, это тотъ духъ пустыни, который и нынѣ нагло требуетъ, чтобы Христосъ падши поклонился ему. Понимая истинную природу коммунизма, мы — свободные пастыри Русской Церкви исповѣдуемъ, что борьба съ нимъ не политиканство, а борьба со зломъ и отцомъ его діаволомъ. Діаволъ есть ложь и отецъ лжи, по слову Христову. Страшными сѣтями лжи пытается онъ опутать современное человѣчество. Порвемъ же эти сѣти и передъ лицомъ истиннаго и жуткаго положенія гонимыхъ братьевъ нашихъ будемъ горячо молиться Спасителю нашему, взывать къ правительствамъ, обращаться въ парламенты, возвышать голосъ съ церковныхъ амвоновъ, и пусть не смолкнетъ вопль нашъ до тѣхъ поръ пока ни прекратятся издѣвательства надъ христіанской совѣстью, пока свобода ни восторжествуетъ надъ терроромъ и насиліемъ. Мы не такъ безпомощны, какъ думаемъ, ибо съ нами Богъ. Гонители не такъ сильны, какъ намъ кажется. Они боятся правды, страшатся разоблаченія ихъ адски проводимой діавольски страшной и мрачной системы борьбы со Христомъ, ибо подсознательно чувствуютъ, что побѣда за Нимъ.

Да воскреснетъ Богъ и расточатся врази Его. 4/17 июня 1964 года. г. Нью-Іоркъ.

Предсѣдатель Архіерейскаго Собора

Митрополитъ Филаретъ.

Посланіе Первоіерарха Русской Православной Церкви Заграницей Митрополита Филарета

къ братьямъ во Христѣ православнымъ епископамъ и всѣмъ,
кому дорога судьба Россійской Церкви

Въ недавніе дни совѣтекое правительство въ Москвѣ и по разнымъ концамъ свѣта праздновало новую годовщину приведшей его къ власти Октябрьской революціи 1917 года.

Мы же въ эти дни вспоминаемъ начало крестнаго пути Русской Православной Церкви, на которую съ тѣхъ поръ какъ бы обрушились всѣ силы ада.

Встрѣчая отпоръ со стороны сильныхъ духомъ Архипастырей, пастырей и мірянъ, коммунистическая власть для борьбы съ религіей съ первыхъ же дней стала пытаться ослабить Церковь не только избіеніемъ сильнѣйшихъ духомъ ея вождей, но и путемъ искусственнаго созданія расколовъ.

Такъ возникли т. наз. «Живая Церковь» и обновленческое движеніе, носившія характеръ навязываемой Церкви протестантско-коммунистической реформаціи. Несмотря на поддержку Правительства, этотъ расколъ былъ сокрушенъ внутренними силами Церкви. Слишкомъ явно для вѣрующихъ «Обновленческая Церковь» была неканонична и измѣняла Православію. Народъ поэтому за ней не пошелъ.

Вторая попытка, послѣ смерти Патріарха Тихона и ареста Мѣстоблюстителя патріаршаго престола— Митрополита Петра, имѣла больше успѣха. Совѣтской власти удалось въ 1927 году отчасти расколоть внутреннее единство Церкви. Тюремнымъ заключеніемъ, пытками и спеціальной обработкой, она сломила волю замѣстителя патріаршаго Мѣстоблюстителя митрополита Сергія и добилась отъ него обнародованія деклараціи о полной лойяльности Церкви къ совѣтской власти, вплоть до того, что радости и успѣхи Совѣтскаго Союза были объявлены митрополитомъ радостями и успѣхами Церкви, а неудачи — неудачами Ея. Что можетъ быть болѣе кощунственнымъ, чѣмъ такая мысль, справедливо въ то время оцѣненная многими, какъ попытка совмѣстить свѣтъ со тьмою и Христа съ веліаромъ. Подписать подобную декларацію отказались въ свое время и патріархъ Тихонъ и митрополитъ Петръ, и другіе Мѣстоблюстители Патріаршаго Престола, за что послѣдніе и подвергались арестамъ, заключеніямъ и ссылкамъ.

Протестуя противъ этой деклараціи обнародованной митрополитомъ Сергіемъ единолично, безъ согласія подавляющаго большинства епископата Русской Церкви, въ нарушеніе т. об. 34 апостольскаго правила, многіе епископы, находившиеся тогда въ лагерѣ смерти на Соловкахъ, писали митрополиту: «Всякое правительство можетъ иногда принимать рѣшенія безразсудныя, несправедливыя, жестокія, которымъ Церковь вынуждена подчиняться, но не можетъ имъ радоваться и одобрять. Въ задачу совѣтскаго правительства входитъ искорененіе религіи, но успѣх его въ этомъ направленіи, Церковь не можетъ признать своими успѣхами». (Открытое письмо съ Соловковъ отъ 27 сентября 1927 г.)

Мужественное большинство чадъ Русской Церкви не согласилось съ деклараціей митрополита Сергія, считая, что союза Церкви съ безбожнымъ совѣтскимъ государствомъ, поставившимъ себѣ цѣлью уничтоженіе христіанства вообще, принципіально быть не можетъ.

Но расколъ все-таки произошелъ. Меньшинство, принявшее декларацію, образовало центральное управленіе, такъ называемую «Московскую Патріархію», оффиціально якобы признанную властями, а фактически не получившую никакихъ юридическихъ правъ отъ тѣхъ, которые продолжали, теперь безпрепятственно, жесточайшее гоненіе противъ Церкви. По словамъ Петроградскаго митрополита Іосифа, митрополитъ Сергій, обнародовавъ декларацію, сталъ на путь «чудовищнаго произвола, человѣкоугодничества и предательства Церкви интересамъ безбожія и разрушенія этой Церкви».

Большинство, отвергшее декларацію, начало иллегальное церковное существованіе. Почти всѣ епископы были замучены и убиты въ лагеряхъ смерти, въ ихъ числѣ Мѣстоблюститель Митрополитъ Петръ, всѣми почитаемый Митрополитъ Казанскій Кириллъ и Митрополитъ Петроградскій Іосифъ, который былъ разстрѣлянъ въ концѣ 1938 года, равно какъ многіе другіе епископы, тысячи священниковъ, монаховъ, монахинь и мужественныхъ мірянъ. Чудомъ оставшиеся въ живыхъ епископы и священнослужители стали жить иллегально, совершать богослуженія тайно, скрываясь отъ властей и положивши такимъ образомъ начало КАТАКОМБНОЙ ЦЕРКВИ въ Совѣтскомъ Союзѣ.

Мало доходило о ней свѣдѣній до свободнаго міра. О ней долго молчала совѣтская печать, желая представить дѣло такъ, что якобы за Московской Патріархіей стоятъ всѣ вѣрующіе въ СССР. Существованіе Катакомбной Церкви даже старались вовсе отрицать.

Но вотъ, послѣ смерти Сталина и развѣнчанія его дѣятельности, а особенно послѣ паденія Хрущева, совѣтская печать все чаще и чаще стала писать о тайной Церкви въ СССР, называя ее «сектой» ИСТИННО-ПРАВОСЛАВНЫХЪ ХРИСТІАНЪ. Молчать о ней больше очевидно было невозможно, слишкомъ она многочисленна и слишкомъ много безпокойства она причиняешь властямъ.

Неожиданно въ «Словарѣ Атеиста» (издательство политической литературы — Москва 1964 годъ), на страницахъ 123 и 124, заговорили открыто о КАТАКОМБНОЙ Церкви. «ИСТИННОПРАВОСЛАВНЫЕ ХРИСТІАНЕ (ИПХ), читаемъ въ словарѣ, ПРАВОСЛАВНАЯ секта, возникшая въ 1922-24 годахъ. Оформилась она въ 1927 году, когда митрополитъ Сергій провозгласилъ принципъ лойяльнаго отношенія къ советской власти». «Монархическіе» (мы бы оказали церковные) «элементы, объединившіеся вокругъ Ленинградскаго» (Петроградскаго) «Митрополита Іосифа (Петровыхъ) — ІОСИФ-ЛЯНЕ», или, какъ говорить тотъ же словарь, ТИХОНОВЦЫ, «создали въ 1928 году РУКОВОДЯЩИЕ ЦЕНТР — ИСТИННОПРАВОСЛАВНУЮ ЦЕРКОВЬ (ИПЦ), объединили всѣ группы и элементы выступающіе противъ Совѣтскаго строя». Добавимъ отъ себя «безбожнаго». «…ИСТИННО-ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ направляла въ села множество монаховъ, и монахинь», главнымъ образомъ конечно священниковъ, добавимъ опять отъ себя, которые совершали тайно богослуженія и требы и «вели пропаганду противъ руководства Православной Церкви, т. е. противъ сдавшейся Совѣтской власти Московской Патріархіи», призывая не подчиняться совѣтскимъ законамъ», направленнымъ, очевидно, противъ Церкви Христовой и вѣры.

По свидѣтельству «Словаря Атеиста», ИСТИННО ПРАВОСЛАВНЫЕ ХРИСТІАНЕ создавали и создаютъ «домашнія» т. е. тайныя, «КАТАКОМБНЫЯ церкви и монастыри…. полностью сохраняя вѣроученіе и обряды Православія». Они «не признаютъ надъ собой власти Православнаго патріарха», т. е. замѣнившаго митрополита Сергия, патріарха Алексія.

«Стремясь оградить» ИСТИННО-ПРАВОСЛАВНЫХЪ ХРИСТІАНЪ «отъ вліянія совѣтской дѣйствительности», главнымъ образомъ конечно отъ безбожной пропаганды, «руководители ихъ… используютъ мифъ объ АНТИХРИСТЕ, который якобы господствуетъ въ мірѣ съ 1917 года». Антихристова сущность Совѣтской власти несомнѣнна для каждаго здравомыслящаго человѣка, тѣмъ болѣе для христіанина.

ИСТИННО-ПРАВОСЛАВНЫЕ ХРИСТІАНЕ «обычно отказываются отъ участія въ выборахъ», которые въ Совѣтскомъ Союзѣ — странѣ лишенной свободы, являются просто комедіей, «и другихъ общественныхъ мѣропріятіяхъ, не принимаютъ пенсій, не пускаютъ своихъ дѣтей въ школы дальше четвертаго класса…» Вотъ неожиданное совѣтское свидѣтельство объ истинѣ, къ которому нечего прибавить.

Честь и хвала ИСТИННО-ПРАВОСЛАВНЫМЪ ХРИСТІАНАМЪ — героямъ духа и исповѣдникамъ, не склонившимся передъ страшной властью, которая можетъ держаться только страхомъ и насиліемъ и привыкла къ подхалимству своихъ подданныхъ. Совѣтскіе правители приходятъ въ ярость отъ того, что существуютъ люди, которые боятся Бога больше нежели людей. Они безсильны передъ милліонами ИСТИННО-ПРАВОСЛАВНЫХЪ ХРИСТІАНЪ.

Однако, кромѣ находящихся въ Совѣтскомъ Союзѣ ИСТИННО-ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ и Московской Патріархіи, не имѣющихъ ни молитвеннаго, ни бытового общенія между собой, существуетъ еще третья часть Русской Церкви — свободная отъ гоненій и преслѣдованія безбожниками — Русская Православная Церковь Заграницей. Она никогда не порывала духовной и молитвенной связи съ Катакомбной Церковью на родинѣ. Послѣ послѣдней войны многіе члены этой Церкви, оказались за границей и влились въ РУССКУЮ ЗАРУБЕЖНУЮ ЦЕРКОВЬ, чѣмъ еще больше укрѣпили связь между этими двумя Церквами, связь которая поддерживается иллегально и понынѣ. Чѣмъ дальше идетъ время, тѣмъ все больше она крѣпнетъ и налаживается.

Свободная, зарубежная часть Россійской Церкви призвана говорить въ свободномъ мірѣ отъ имени гонимой катакомбной Церкви въ Совѣтскомъ Союзѣ; она раскрываетъ всѣмъ то поистинѣ трагическое положеніе вѣрующихъ въ СССР, которое такъ тщательно замалчиваетъ безбожная власть съ помощью Московской Патріархіи; она зоветъ не потерявшихъ стыда и совѣсти людей на помощь гонимымъ.

Вотъ почему беречь существованіе РУССКОЙ ЗАРУБЕЖНОЙ ЦЕРКВИ есть нашъ священный долгъ. Господь сердцевѣдецъ, попустившій Церкви Своей въ Совѣтскомъ безбожномъ государствѣ подвергнуться гоненіямъ, преслѣдованіямъ и лишенію всѣхъ правъ, даровалъ намъ — русскимъ бѣженцамъ — въ свободномъ мірѣ талантъ СВОБОДЫ, и Онъ ждетъ отъ насъ пріумноженія этого таланта и умѣлаго пользованія имъ. И не имѣемъ мы права зарыть его въ землю. Пусть никто не дерзаетъ говорить намъ, что мы должны это сдѣлать, пусть никто не толкаетъ насъ на смертный грѣхъ.

За судьбы нашей Русской Церкви отвѣчаемъ передъ Богомъ мы — русскіе епископы и никто въ мірѣ не можетъ насъ освободить отъ этой священной обязанности. Никто лучше насъ не можетъ понять того, что происходитъ на нашей родинѣ, въ чемъ никто не можетъ сомнѣваться. Много разъ иностранцы, даже православные и облеченные высокимъ церковнымъ саномъ, дѣлали грубыя ошибки въ отношеніи Россійской Церкви и ложныя заключенія о ея теперешнемъ положеніи. Богъ да проститъ имъ это, такъ какъ они не вѣдаютъ, что творятъ.

Вотъ почему — нравится ли это кому-нибудь или нѣтъ — РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ЗАГРАНИЦЕЙ будетъ существовать и далѣе и будетъ возвышать свой голосъ въ защиту вѣры.

Она не замолчитъ:

1) доколѣ совѣтская власть будетъ вести безпощадную борьбу противъ Церкви и вѣрующихъ, о чемъ свидѣтельствуетъ и вся совѣтская печать, кромѣ Журнала Московской Патріархіи.

2) доколѣ, по свидѣтельству той же печати, въ СССР существуетъ ТАЙНАЯ, КАТАКОМБНАЯ, ИСТИННО-ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ, самымъ своимъ бытіемъ свидѣтельствующая о гоненіяхъ на вѣру и полномъ отсутствіи свободы вѣроисповѣданія.

3) доколѣ совѣтская власть будетъ вынуждать іерарховъ Московской Патріархіи явно лгать и утверждать, что гоненій на Церковь въ СССР нѣтъ и что Церковь якобы пользуется тамъ полной свободой, по совѣтской конституціи [Митрополиты Пименъ, Ниікодимъ, Іоаннъ (Нью Іоркъ), архіепископъ Алексій и другіе].

4) доколѣ Журналъ Московской Патріархіи, по требованію властей, не упоминаетъ хотя бы и одной закрытой и разрушенной церкви, въ то время, какъ совѣтскія газеты говорятъ о сотняхъ и тысячахъ.

5) доколѣ въ СССР церкви будутъ оскверняться безбожниками, будучи обращаемы въ помѣщенія для кинематографовъ, складовъ, музеевъ, клубовъ, квартиръ и т. д., чему живыми свидѣтелями являются туристы, побывавшіе въ Совѣтскомъ Союзѣ.

6) доколѣ не будутъ возстановлены, какъ церкви Божіи, тысячи разрушенныхъ и оскверненныхъ храмовъ.

7) доколѣ представители Московской Патріархіи въ рясахъ не перестанутъ агитировать въ свободномъ мірѣ, въ пользу безбожной совѣтской власти, облекая такимъ образомъ волка въ овечью шкуру.

8) доколѣ іерархи Московской Патріархіи не прекратить лукаваго отрицанія страшнаго и жуткаго разгрома Почаевской Лавры и др. обителей, почти полную ликвидацію монашествующихъ въ ней и страшныя преслѣдованія паломниковъ ея, вплоть до избіенія и убійствъ (письма изъ СССР).

9) доколѣ обвиняемые совѣтскими судами священнослужители не получать права свободно защищаться черезъ совѣтокую прессу.

10) доколѣ не прекратится клевета и издѣвательства надъ вѣрою, Церковью, священнослужителями, монашествующими и вѣрующими христіанами въ совѣтской печати.

11) доколѣ не будетъ дана свобода каждому вѣрующему въ СССР открыто исповѣдывать свою вѣру и защищать ее.

12) доколѣ дѣтямъ и молодежи не будетъ оффиціально разрѣшено познавать основы своей вѣры, посѣщать храмы Божіи, участвовать въ богослуженіяхъ и причащаться Св. Таинъ.

13) доколѣ вѣрующимъ родителямъ не будетъ разрѣшено безпрепятственно и безъ печальныхъ послѣдствій для ихъ служебной карьеры и личнаго благополучія, крестить своихъ дѣтей.

14) доколѣ родителей, воспитывающихъ дѣтей религіозно, не перестанутъ обвинять въ калѣченіи ихъ, лишая свободы и дѣтей и родителей, которыхъ заключаютъ въ дома для умалишенныхъ или въ тюрьмы.

15) доколѣ не будетъ дана свобода мысли, слова, дѣйствія и выбора не только каждому вѣрующему, но и каждому гражданину Совѣтскаго Союза, въ первую голову писателямъ и людямъ творческой мысли, съ которыми безбожная власть ведетъ сейчасъ особенно ожесточенную борьбу, недопустимыми средствами.

16) доколѣ ЦЕРКОВЬ и вообще религіозныя общины въ СССР не получатъ самыхъ примитивныхъ правъ, хотя бы права быть юридическимъ лицомъ передъ совѣтскими законами, права имѣть собственность, фактически управлять своими дѣлами, назначать и перемѣщать настоятелей приходовъ и священнослужителей, открывать и освящать новые храмы, свободно проповѣдовать христіанство не только въ храмахъ, но и внѣ ихъ, особенно среди молодежи, и т.д. Другими словами, доколѣ положеніе всѣхъ религіозныхъ общинъ не перестанетъ быть ОДИНАКОВО БЕЗПРАВНЫМЪ.

Пока все это ни наступитъ, мы не перестанемъ обличать безбожныхъ гонителей вѣры и тѣхъ, кто лукаво содѣйствуетъ имъ подъ внѣшностью якобы представителей Церкви. Въ этомъ Русская Заграничная Церковь всегда видѣла одну изъ важныхъ своихъ задачъ. Зная это, совѣтская власть черезъ своихъ агентовъ ведетъ съ нею упорную борьбу, не останавливаясь ни передъ какими средствами: ложью, подкупами, подарками и устрашеніемъ. Мы, однако, не остановимъ слова своего обличенія.

Заявляя о семъ передъ лицомъ всего міра, обращаюсь ко всѣмъ братьямъ во Христѣ -— ПРАВОСЛАВНЫМЪ ЕПИСКОПАМЪ ~ и ко всѣмъ людямъ, коимъ дорога судьба гонимой Церкви Русской, какъ части Вселенской Церкви Христовой, за пониманіемъ, поддержкой и святыми молитвами. Духовныхъ же чадъ нашихъ призываемъ твердо хранить истину Православія, свидѣтельствуя о ней и словомъ своимъ и особенно молитвенной, благочестивой христіанской жизнью.

Митрополитъ Филаретъ.

1-14/ХІ 1965.